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    “陛下，從治國角度看，無疑開啟民智更為有利。以往各個朝代，基本都是采取愚民政策，其結(jié)果則是民愚而國弱，幾千年來，無論哪個朝代都沒有逃脫這個窠臼。設(shè)若中華大地沒有文字傳承，就沒有圣人教化，文明之地將變成蠻荒之所。這種情景想一想都能讓人毛骨悚然，所以，臣立主開啟民智，讓圣人教化布澤萬方，若我大明治下人人知書達理、遵紀守法，何愁國不富、民不強？”

    朱由榔話音一落，黃宗羲應(yīng)聲而起。

    黃宗羲這番話，還真是難以反駁。尤其他那句“文明之地將變成蠻荒之所”，真是人人不愿意看到的情景。

    “太沖，你的話是不是太極端了些？牧民不是愚民，也沒有人說要滅絕文字，滅絕傳承嘛，況且，這也是任何人不能做到的。”呂大器不服氣，覺得黃宗羲的話說的太絕對了。

    “儼若公，牧民根子上就是愚民。民如不愚，如何牧民？士大夫階層以牧者自居，結(jié)果是什么？結(jié)果就是吏治腐敗，民不聊生，久而久之，民變必生。李闖禍亂天下十幾年，大明江山幾盡傾頹，前車之鑒，不能不令人深思啊。”黃宗羲辯道。

    “太沖此言甚善。朕的目標一是趕走滿清，恢復(fù)大明江山；二是努力實現(xiàn)國富民強，讓大明江山永固。國富民強是兩個方面，一個是國富，一個是民強。二者的關(guān)系應(yīng)是民強才能國富，而決不是國富才民強。而開啟民智，則是民強的重要標志。朕之所以要創(chuàng)辦報紙，就是基于這個道理。”朱由榔不愿意再在這個事上爭論下去，報紙的創(chuàng)辦是文明的進步，后世已經(jīng)證明了的，何必再浪費口舌？吳炳、呂大器等老古董，習慣于走老路，不愿開新路，畢竟他們的思想意識有歷史局限性，格局遠遠比不上自己，再爭論他們也不一定服氣。那就來硬的，拽著他們走新路，走著走著，他們就會看到不同的風景，等到那時，他們就會發(fā)現(xiàn)今日的他們是井底之蛙。

    于是，黃宗羲說完，不等呂大器等反駁，就一錘子定音了。

    “臣等遵旨……。”

    果然，朱由榔話音一落，黃宗羲、陳邦彥、陳子壯立即表態(tài)服從，而呂大器、吳炳、楊喬然隨后也跟著表態(tài)，沒有再反駁。

    一言而決，沒有異議，這就是威信。

    這種威信也是朱由榔一點一點建立起來的，是通過一件事一件事的正確處理建立起來的，而不是單憑皇帝的威風。

    其實，真正能理解朱由榔心思的也只有黃宗羲一人，陳邦彥是盲從。他在這種爭論中，他從來不發(fā)表自己的意見，因為他看得很清楚，皇上的見識高于自己這些臣子太多，只須按皇上說得做就行，不會有錯的。
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