第(3/3)頁 進京赴試得中，尚書郭正以其女月英招張為婿。 張攜妻赴山東青州府，于途中嵩山嶺郵亭驛，聞當?shù)赜幸粸趸R，若不祭祀對地方有害，便往祭之。 不料于祭廟時，其妻被烏虎精攝入洞中。 張世魁得太白星指點往閭山學罡法救妻。 在返回途中，由于救妻心切，致使其妻燒死洞中。 太白金星救活其妻，夫妻回閭山謝恩，張被封為閭山護法神五郎。 這就是張五郎，而梅山教之中，主要有著以下術(shù)法。 梅山咒：五路梅山兵，上硐梅山扶大王，中硐梅山李大王，下硐梅山趙大王，楊士九郎，翻壇倒硐張五郎，一十二歲去學法，三十六歲轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，尋到老君殿前過，拜見老君不起身，尋到西眉山上過，西眉山上早行人，看見蔡郎來挑水，蔡郎挑水灑壇場，左手端碗清涼水，右手拿起一炷香，口中咬把飛毛劍，左手拿來斬妖怪，右手拿來斬邪精，敕封下壇場，翻壇倒硐張五郎，吾奉五猖兵馬，急急如張五郎律令敕。 老司”為人“打符”、“封禁”、“打醮”、“還愿”；““八字先生”為人“算命”、“看手象”，卜兇吉宿命。 梅山派尊奉上元唐文保、中元葛文仙和下元周文達為最高神，尊張?zhí)鞄煘樽鎺煟悦飞椒ㄖ鞔笫埦爬蔀榻讨鳌? 三元合稱“三元大道”，師公自稱“三元門下弟子”。 據(jù)《鬼腳科》所記，所信神祗有120余位。 《鬼腳科》把三元化為三兄弟，唐朝時期，生于梅山。 三兄弟后來到雪峰山雪峰寺學道，授業(yè)法師為張九郎和真武，學成后被授予道名。 所信神靈多為民間道教的神祗。 一般的風水修士，或者學徒，想要進入到梅山派之中，就必須要度戒。 所謂“度戒”，就是道教吸收信徒的入教儀式。 在度戒之前，先要度過七至十五天的“投壇”齋戒期。 舉行儀式，師公用一整晚的時間念經(jīng)請神祗到壇，然后于次日早上舉行跳“五臺”儀式。師公在信徒身上蓋“上元印”，表示他已脫胎換骨，成為本派道教的信徒。 道公身穿繡有二十八星宿的道袍，念誦大量經(jīng)書，把所有神祗都請來“臨壇作證盟”。 然后進行“天門度戒”，由主持儀式的證戒、引教和保見三位師父剪下度戒者的三小撮頭發(fā)，并在剪發(fā)處蓋“玉皇印”，剪下的頭發(fā)則獻給三清，并授給寫有戒律的陰陽牒和一枚“玉皇印”。 獻發(fā)后度戒者就成了道教的皈依弟子，以后可跟隨其師父學習道法，濟世度人。 梅山派所信神祗，本民族的神祗較多，如行馬走馬觀花壇主九娘、威得雷主圣帝、雷家一般大小官員、東方轉(zhuǎn)化龍村法師、天羅李北壞玄天真、中央敬古郎君、三臺禾谷父母、馮耕賢圣四官、運財力士仙官、五色花大圣等。 藍靛瑤道公一派以《完滿科》為主要經(jīng)典，道公自稱“上清天師門下弟子”。 陰牒燒化給三清、玉皇諸神眾圣，陽牒留給度戒弟子作為入道的證據(jù)。 經(jīng)中稱主持葬禮的道公為“掌壇道士”或“法師”，稱死者為“齋主”，稱舉行葬禮的場所為“壇場”、“道場”或“喪場”。 經(jīng)書的前一部是為死者贖罪，將其三個靈魂從地獄中拯救出來，為此要請九幽天尊、救苦天尊、朱陵天尊等眾神前來為亡靈“消罪”。 完滿科派則屬江西龍虎山的正一派分支，尊奉元始天尊、道德天尊和靈寶天尊三清為最高神，尊張?zhí)鞄煘樽鎺煟稹靶薪讨鞔蠓◣煛睘榻讨鳌? 所信奉的神祗主要為正一派道教的神祗，正一道稱靈寶天尊為“上清境禹余天靈寶天尊”，稱元始天尊為“玉清境清微天元始天尊”，稱道德天尊為“太清境大赤天道德天尊”。 古梅山人認為世上某些動物、植物與本氏族有關(guān)，即經(jīng)此物作為圖騰，以示保護和象征。 一是“龍”，視為最威嚴、神秘、吉祥的象征，每逢喜誠意節(jié)日要高舉彩龍游行，在鑼鼓喧天、銃炮齊鳴聲中舞動，熱鬧非凡。 二是“犬”，與梅山人狩獵有關(guān)，對犬十分寵愛，每逢大年初一吃年飯，第一碗飯要先喂犬，并加大片豬肉，連小孩取奶名，也大多冠以“狗”字。傳說此愛犬之習，也是為了紀念盤瓠（徭人、苗人的祖先）。 此外，梅山人還有以獅、虎、雞、熊為圖騰者。建新房要在大門上造個虎頭圖案，謂之“吞口”，以驅(qū)邪惡。 梅山境內(nèi)的熊姓，相傳源于熊圖騰時代。 黃帝軒轅氏亦立國于有熊。 西周時黨政軍有鬻熊，為楚之祖先，均以熊為氏族圖騰。 古梅山人在惡劣的自然環(huán)境中求生存，利用當?shù)氐牟菟帯⒅兴幹尾。来鄠鳎e累了許多驗方、妙方，造就了不少草醫(yī)名師。特另是對蟲傷蛇咬、跌打損傷、無名腫毒有神奇的療法、療效。 PS;一般重新更新之后，香煙都會多更新幾百字，當做是補償諸位書友的。這一點，相信諸位書友都發(fā)現(xiàn)了。 第(3/3)頁