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    龍五爺，本命圣衍，乃南海龍王敖欽之第五子。

    他算是一個真正本就是神靈的財神，但是人族天庭掌管天下，扶植人族善財之人為財神，前后被封九位財神掌管四面八方及中原財路。

    分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。

    被稱為九路財神。

    然這九路財神，無不與龍五爺相爭。

    要說龍五爺之所以能與財神之位相關，還要跟觀音說起。畢竟觀音那可是七佛之師。

    巫妖之戰結束之后，各族生靈經過這場毀天滅地的戰事，困苦不堪。在天下初定，人族各教派逐漸崛起之時。佛教新立，為救度蕓蕓眾生，觀世音菩薩便發下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。

    那時候的南海本是妖族和巫族的主戰場，戰時引起南海諸多地域毒瘴遍布，疫疾虐行，不光人族，各族生靈皆是民不聊生。

    南海龍王第五子圣衍，也就是后來的龍五爺，慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏愿，主動前往佛國，與觀世音菩薩座前，化為鰲龍。馱觀世音菩薩橫越萬里波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。

    經觀世音菩薩和眾多信徒的努力，終于清除南海毒瘴，使得百族得以繁衍生存。

    雖然南海瘟魔已除，但百姓依舊窮困。于是龍五爺發愿，愿永遠鎮守南海，以保此地百姓富足，財源廣聚。

    如來佛祖念五爺濟世情懷，親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器，令其掌管人間財富分配，統籌天下財源流通。

    龍五爺福佑南海后，這里便成為聚財聚氣之地，被稱為九州財庫之所在，神州財源之根源。

    然而，隨著九路財神的介入，每一次的施為，逐漸被九路財神奪取，而轉嫁天庭，以為天庭掌控人間。

    龍五爺因掌管南海財路，其父敖欽，便將南海至寶歇龍石交予五爺保管。

    這歇龍石還有一名，名為清涼石，本是龍族之人，在外勞作之后，與此石之上納涼歇息。而南海天熱多暑，敖欽一方面為了防止兒子過于勞累，另一方面也是為了，能夠讓南海之民少受酷暑之害。

    所以此歇龍石為了五爺振興南海也立下汗馬功勞，只是這歇龍石巨大無比，敖欽雖將此物交予圣衍保管，圣衍卻無有法力將其煉化。

    便只得將其立于南海之濱，化身南山，守護萬民。

    而隨著佛教東傳，文殊菩薩也隨之前往東土傳教，但菩薩路過一地，見此地氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田里種莊稼。

    文殊菩薩有心相助此地，然自身法力有限不能改變此地氣候，便前去南海相求觀音。

    觀音答道：“南海之濱有一鰲龍，乃是當年渡我之人，此人現在處境尷尬，若尊者前往相助，則此事可解。”

    文殊菩薩自然知曉當年龍五化鰲之事，遂駕云前往南海之濱，果然見到了那位龍五爺。

    一觀之下，這位龍五爺果然是處境尷尬，自己乃是南海之財神，卻被天庭九方財神掣肘，財不能生財。

    文殊化身一化緣僧人，前去搭話。施

    禮道：“施主，貧僧可否與施主相借一物？”

    “大和尚，我乃是一無用之人，不知大和尚想要借取何物？”圣衍起身回禮，問道。

    “回施主，貧僧自以惡地而來，那里嚴寒之時滴水成冰，酷暑之時土地焦灼。貧僧不忍百姓受苦，遂踏遍各地遍尋化解之法。今聽聞施主有一歇龍石，乃是調節氣候之至寶，特前來相求。”

    “不知大和尚來自何處？”

    “貧僧自五峰山而來。”

    “我知那處地方，確實惡地。只是我與觀音座前發下宏愿，為南海之民昌盛，故而不能前去相助大和尚。”

    “施主可將那歇龍石借于貧僧便可。”

    “呵呵，我便是借于大和尚，大和尚也拿不走。”圣衍指了指腳下的南山說道。

    “此物便是那歇龍石，早已化身南山，圣衍無能，不能催動此物，故而便也不能將此物借于大和尚。”

    “施主盡可寬心，若施主答應將此物相借，貧僧自有緣法將此物帶走。”文殊說道。
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