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    終南山為道教發(fā)源地之一，此山地形險(xiǎn)阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數(shù)百里，麗肌秀姿，千峰碧屏，深谷幽雅。

    據(jù)傳楚康王時，函谷關(guān)令尹喜便在此山之中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣，后來尹喜得傳老子五千言道德經(jīng)之后，更是棄官不做，于此山之中修行。

    自此之后，此山之中的道家隱修之事更是層出不窮。

    終南山又有太乙山、地肺山、中南山、周南山等別稱，不過最為常見的簡稱還是南山！

    家喻戶曉的祝壽對聯(lián)“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山，便指的是此山。

    李白更有詩云：“出門見南山，引領(lǐng)意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。”

    終南山屬于秦嶺山脈的一段，它西起陜西咸陽武功縣，東至陜西藍(lán)田，千峰疊翠，景色幽美，自古素有“仙都”之美名，又被道家列為“洞天之冠”和“天下第一福地”。千古以來，都是無數(shù)道門隱士的隱居之所。

    道教的“龍半天，華一角，尹喜派摸不著”之說中，這尹喜派說的便是，得傳文始真人尹喜道統(tǒng)的樓觀道。

    故而樓觀道尊老子為老祖，開派祖師為尹喜！

    有關(guān)道教文始真人尹喜的傳說極多，但最有名的還是他的觀星望氣之法，據(jù)傳他曾憑此法，觀紫氣東來，吉星西行，預(yù)感有圣人東來，于是守候關(guān)中，正巧等到了騎青牛而西行的老子！

    于是乎，尹喜將老子請到樓觀之內(nèi)，執(zhí)弟子禮，請其講經(jīng)著書，故有老子在樓南的高崗之上，為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去的故事。

    當(dāng)然，尹喜所得的《道德經(jīng)》五千言，不同于外界流傳的《德經(jīng)》，更有一套神秘莫測，幾乎無人能夠?qū)⒅蕹傻摹兜澜?jīng)》！

    此經(jīng)被文始真人尹喜篆刻于石碑之上，隨著時間的流轉(zhuǎn)，此經(jīng)始終無人修成，故而漸漸的就成了樓觀道正統(tǒng)掌教之象征！

    道家文始真人之名流傳千古，自是非凡，尹喜自身雖也未能修成道經(jīng)，但卻參悟其中之奧義，結(jié)合自己一生所學(xué)，創(chuàng)出了樓觀道鎮(zhèn)教文始真經(jīng)，為道教修行之法的鼻祖之一。

    由北周至大隋，樓觀道已然進(jìn)了鼎盛時期，隋文帝即位之時，曾在終南山之上，為樓觀道修建了雕龍刻鳳、金碧輝煌、恢宏大氣的玄都觀，共計(jì)修建殿堂閣樓近百間，有道士數(shù)百余名，詔以王延為觀主，復(fù)以延為道門威儀。

    不過，玄都觀雖已是天下景仰的名觀，隱為道教祖庭，每日都有無數(shù)人前來參拜，但卻并不是樓觀道真正道士的修行之所。

    樓觀道真正道統(tǒng)的所在之地，乃是當(dāng)年文始真人尹喜得傳道德經(jīng)五千言之后，棄官深入終南山的隱修之地，也就是終南山深處的一處風(fēng)景秀美的幽谷。

    那幽谷卻是在群山之內(nèi)，其側(cè)三面環(huán)抱，山勢陡峻，筆直高聳，上下有數(shù)百丈高，向上望去，直如天柱，半山懸崖之上隨處可見松枝斜掛，藤蘿遍布，景色秀麗，宛如仙境。

    一道數(shù)十丈的飛瀑從松林對面的山崖飛流直下，徑如崖底深潭，轟隆之聲，不絕于耳。那深潭闊又?jǐn)?shù)十畝，水色深幽，深不可測。此地正是那傳說中的躍龍?zhí)丁?

    傳說這躍龍?zhí)吨性幸粭l蛟龍?jiān)诖藵摲扌校髞砟球札埞π袌A滿后，于風(fēng)雨之中化作神龍破空而去。

    此龍?jiān)陲w升之前，曾流下了幾滴龍涎滴在這谷中，因而此谷便名為為龍涎谷！

    后來樓觀道的修士在這谷中栽種藥草，卻是發(fā)現(xiàn)此谷中栽種的藥草之質(zhì)量格外上乘，再加上環(huán)境清幽，正宜修士修行，因而漸漸的將自家之真正道統(tǒng)都轉(zhuǎn)移到了此地……

    于那深潭巖石之旁，樓觀道的歷代前輩搭建了一些竹屋茅亭，各依地勢，散落而居，清凈雅致，既不乏人文氣息，又完美的與自然融為了一體。
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