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    等張東皋鑒定完畢，于宗文迫不及待地問道：“這是《五王醉歸圖》嗎？”

    “不錯(cuò)，這確實(shí)是元代任仁發(fā)《五王醉歸圖》真跡。”有幸鑒定這樣一件國寶級(jí)的畫作，張東皋的心情也很激動(dòng)。

    于宗文皺眉問道：“看上面陳繼儒的題跋，這幅畫應(yīng)該是唐人所作，我本來以為任仁發(fā)的印鑒是鑒藏印，難道不是嗎？”

    任仁發(fā)雖然是元代名家，但如果這幅畫是唐人真跡，價(jià)值肯定還會(huì)更高。

    在這幅畫上，陳繼儒題跋為：唐文皇石刻昭陵六馬，故子孫多馬癖，代宗有九花虬，德宗有神智驄、如意騮。飾以黃金勒，控以紫玉鞭，豢以一品料。故其圖流傳人間，歌詠不絕。此卷唐人筆，題跋剪截已去，幸人馬尚爾平安，無錫王麟郭先生世藏，其孫福州守曼浤公能永護(hù)之，環(huán)回諦玩，姿態(tài)毛骨如生，所謂寫渥洼之狀，不在水中，移騕褭之形，出于天上。定為曹霸所作，即公麟輩未能與之絕塵而爭(zhēng)驅(qū)也。云間陳繼儒題于頑仙廬。

    如果按照題跋來判斷，這幅畫應(yīng)該是唐人作品，難怪于宗文有所疑惑。

    張東皋解釋道：“陳繼儒認(rèn)為這幅畫是唐人所作，這是先入為主的思想，同時(shí)像你一樣，誤認(rèn)為任仁發(fā)等印為鑒藏印。”

    接下來，張東皋給出了詳細(xì)的解釋。

    從《五王醉歸圖》鞍馬及人物服飾的解析看，整個(gè)鞍馬的造型上、馬飾上，以及人物的衣著上，技法上和渲染上，都完全的續(xù)承了唐代人的風(fēng)格特征以及時(shí)代特征，再加上明代好古之風(fēng)盛行，許多風(fēng)格高古的作品，都喜歡把年份提高上限。

    其次是古代不便利的地域條件，得見名跡的機(jī)會(huì)十分難得，陳繼儒的《泥古錄》是陳氏藝術(shù)鑒賞類的隨筆集，并未記述過任仁發(fā)，連王永吉也不識(shí)任仁發(fā)，直到看到了李九疑《紫桃軒雜綴》才識(shí)別，更何況其傳承下來的真跡的風(fēng)格面貌，所以誤以唐人筆，確實(shí)情有可原。

    而在題跋中陳繼儒也明確的敘述道：“姿態(tài)毛骨如生，所謂寫渥洼之狀，不在水中，移騕褭之形”。

    “渥洼”為天馬的故鄉(xiāng)，位于甘肅敦煌市，唐代有盧綸《送史兵曹判官赴樓煩》詩：“渥洼龍種散云時(shí)，千里繁花乍別離。”而唐代著名的畫家曹霸和他的學(xué)生韓干，都是以畫渥洼、騕裛產(chǎn)的名馬著稱于世，陳繼儒題跋也間接的說了“渥洼之狀”、“姿態(tài)毛骨如生”這種唐馬的特征，非常符合曹霸和韓干筆下的馬，這種先入為主的思想使陳繼儒寫下了這段題跋。
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