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    “何謂圣人？”

    初夏，繼位已滿百日的呂宋第三代國王秦孝恭帶著世子秦昭到玄武湖心島莊園拜見祖父無上王，曾孫秦昭發(fā)問。

    “為何有此問？”

    “老師昨日說到這，曾孫兒有些不明，故特求問無上王。”七歲的秦昭虎頭虎腦，不懂就問。

    秦瑯笑笑。

    他沒直接回答，而是目光望向?qū)O子秦孝恭，“國王以為何謂圣人？”

    秦孝昌想了想，答道，“說文一書解釋，圣，通也。孔安國傳云，圣，無所不通。孔穎達(dá)疏樂記又云，圣者，通達(dá)物理。又疏左傳云，圣者，通也，博達(dá)眾物，庶事盡通也。”

    秦瑯點頭，“你這說的是圣，不是圣人。”

    孝恭趕緊又答道，“孟子·離婁上云，圣人，人倫之至也。旬子·禮論云，圣人者，道之極也。論語集注則云，圣人，神明不測之號。

    論語正義云：所謂聖人者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，能測萬物之性情者也。

    孔子家語·五儀解云：所謂聖者，德合于天地，變通無方，窮萬事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道而遂成性情，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰，此謂聖人也······

    秦瑯打斷了孫子的背書，“你所說的這些都是上古先賢們所說的，你自己的理解呢，什么是圣人？”

    “德合天地，遂為圣人，如無上王。”

    “那如何才能德合天地，天人合一？”

    “內(nèi)盡人性，上合天心！”秦孝恭答道。

    秦瑯不由的有些意外，這個孫子平時總覺得比較普通，倒沒料到既不擅長于軍事帶兵打仗，也不擅騎射武藝，寫詩作賦也沒天賦特長，可在這種經(jīng)學(xué)哲理之上倒有不錯的深刻見解。

    對于圣和圣人，華夏歷代的先賢們都做過總結(jié)，但精簡為一句話，那就是天人合一。更具體點就是內(nèi)盡人性上合天心，中庸解釋，人性天生，天所命予也，人道天成，遂性而行也。教化圣裁，圣人所以匡道復(fù)性之具也，圣人者，無非極盡此天然賦予之性，做到極致，成一完全之者爾。

    大雅又說，宇宙萬物源生于天，天生萬物，非隨意而生，各必有其所以然之本質(zhì)規(guī)定性，是謂理。故物有物理，事有事理，人有人事。

    花遂其理必開，雨遂其理必墜，人遂其理必長。

    物各遂其理而動，則天地龢龤，羌無憂患。人自遂其理而為，則天下太平，人心康樂。

    周書說，惟天地，萬物父母，惟人，萬人之靈，孝經(jīng)也說，天地之性，人為貴。是此理之賦予人者，特名之曰性，其實與理一樣。此理天賦而內(nèi)在于人，即人性也，孟子謂人性本善，北善懷非由外鑠，本為天生賦予，而此人性之所以善，固由于其所出之天理本善。

    ······

    天理、天心、人心、立心、圣人、成圣······

    秦孝恭對這些的理解，讓秦瑯非常驚訝，畢竟三十還不到，居然有此領(lǐng)悟，哪怕是站前代圣賢巨人的肩膀上學(xué)習(xí)所得，不是自己悟來的，都已經(jīng)非常難得了。
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