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    他忽然覺得，秦家以前出過門神、天神、武圣，宰相、大將、詩圣，以后卻有可能要出一位哲學家了。

    七歲的秦昭聽的一頭霧水，好多詞他甚至都聽不懂。

    什么天理什么人性什么物理、道理，太大了。

    秦瑯贊賞的點頭，秦孝昌恭許走的是另外一條道路，但不管怎么說，能夠在這種哲理上有這種悟性理解的人，應當不會是一個壞國王。

    “其實不論是學儒還是修佛、悟道，其實都是不斷的提升自己的心境，道教說斬三尸成圣，佛家言除三毒成佛，而我們用世俗之言來講，其實就是要存天理、滅人欲。”

    “要成圣必須滅除一切欲望嗎？”孝恭認真的問。

    “不，人有七情六欲，基本的需求欲望乃是天理，只有超出正常需求的欲望才是需要革除的，比如飲食者，天理也，過分要求美味，人欲也。同理，夫妻，天理也，三妻四妾，貪歡好色，人欲也。”

    “說白一點，就是凡事有個度，正常的需求是天理，超過正常的度那就是人的貪欲私欲**等了。存天理滅人欲，是成圣的第一步。做到這一步，還不是一個圣人，只能說是一個足夠優秀的人，要成為圣人，不僅得潔身自好，還得有偉大而崇高的理想，并為之奮斗努力，就就是成圣的過程，最強成功，便有如鳳凰涅槃，超凡入圣。”

    “儒家先賢們也早說過，修身齊家治國平天下。圣人得先修自身，然后平天下，能夠造福于社稷國家，造福大多數人，那方為圣人。”

    “只修自身，頂多算賢者！”

    大唐立國六十九年了，能夠稱之為圣人的李世民算半個，秦瑯也能算半個，因為他們倆人都算是引領時代，造福億萬子民的人。

    之所以都只是半個，那是因為做的還不夠。

    而秦瓊雖被供奉入武廟成為武圣，但秦瓊那只算是政治因素造成的結果，他本身而言，仍然只能算是一個受限于時代的頂級武將而已。

    真正的圣人，是死后時間越久，被尊奉信仰者越多的人。是他們的功績，他們的學說，他們的思想，超越時代，引領時代，造福后人。

    圣人不是聰明的，無所不知的人，而是真正時代的引領者甚至是改革者們。

    七歲的秦昭一臉疑惑的望著秦瑯，“曾祖，大家都說你是南海圣人，可你剛剛又說圣人是存天理滅人欲，有大理想有大善行之人，但你食不厭精，膾不厭細，喜奢華愛享受好美人啊。”

    “哈哈哈，”秦瑯哈哈大笑，“你小子說的沒錯，我這人啊，這一生有遠大志向，也一直為這目標而奮斗努力，但說到生活上，確實是六根不凈，人欲難除，所以說我不是什么圣人，頂多算半個賢者吧。”

    “曾祖不凈六根，不除人欲，卻也能成為半個賢者，被世人尊為圣人，那我以后可不可以也不除人欲，我也只當半個賢者就好了。”七歲的秦昭很舍不得種美味的零食，舍不得放棄早上的懶覺，舍不得自己的那些好玩的玩具等，他不想只天天讀書做功課。

    “哈哈哈，你小子，能當半個賢者的話，有些合理的欲望倒也是可以的。”

    秦瑯借機也特意跟孝恭好好深入聊了聊天理人欲這些，他擔心二十九歲的秦孝恭參悟圣賢之道走火入魔，萬一到時跟程朱理學一樣搞到后面，被徒子徒孫們荒腔走板，成了禁錮人性的禁錮，最后甚至餓死事小，失節事大，搞的主次顛倒。

    程朱兩人所開創、發展的理學，或道學是儒家一支，他們提出的理論觀點其實并沒有什么錯，錯的是后人歪曲，走上岐路。

    比如說唐宋時婦人社會地位比較高，寡婦再嫁，甚至拋頭露面經商開店的也不少，但到了明清之時，婦女受禁錮就比較厲害，除了沒有跟新月教一樣弄塊罩紗把頭臉包起來，平時大門不出二門不邁。

    尤其是加上裹小腳帶來的巨大傷害，女人地位非常低了，甚至成了寡婦后還得守節不許再嫁，把貞節看的比性命還重，諸如種種太多，這些就是嚴重違背了天理的行為。

    秦孝恭還年輕，就怕走火入魔。
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