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    “《詩經(jīng)》曰：“靡不有初，鮮克有終。小時候的影響，往往伴隨著一生。因此我對于教育，更注重小的時候給孩子立德，長大之后再立言，最后再立功，此乃《左傳》三不朽也。”

    “若將來一統(tǒng)天下，我將于各地修建鄉(xiāng)學(xué)、縣學(xué)，讓6-15歲孩子免費入讀，這些教育為基礎(chǔ)教育，教授孩子讀書習(xí)字，以及一些簡單的算數(shù)、科普自然學(xué)一些小知識。同時規(guī)范禮儀，培養(yǎng)孩子尊師重道，孝悌友愛等等品質(zhì)。”

    “而在鄉(xiāng)學(xué)縣學(xué)之上，便是郡學(xué)和州學(xué)。這兩處學(xué)校，便是高等知識，從州學(xué)畢業(yè)之后，便可以參加考試，選擇去當(dāng)官吏，或者做別的工作。若想更進(jìn)一步，就可以考國學(xué)。”

    “我欲在洛陽重辦太學(xué)，再加上泰山學(xué)宮，大漢將有兩所國學(xué)。此國學(xué)便是自然學(xué)以及所有學(xué)問的最高學(xué)府，不管是從政還是科研，都要進(jìn)入國學(xué)當(dāng)中研究，因為國學(xué)必然給予的資源最多，所獲取的知識也是最豐富，讓大量聰明人進(jìn)去其中研習(xí)。”

    在陳暮的構(gòu)思當(dāng)中，地方治理手段除了公檢法分離以外，另外一個重要的方式就是禮治和德治。

    這一手段在后世就別想了，13億人口過于龐大，很難這么進(jìn)行。

    但東漢將近六百萬平方公里的土地面積，人口卻只有三四千萬左右，真正的地廣人稀，一個縣總?cè)丝诘陀谌f人的比比皆是，超過萬人的都算大縣。

    小國寡民，便于管理，縣令以及各級官員有什么風(fēng)吹草動，治理不好或者欺壓百姓，立即就能被各鄉(xiāng)里得知，從而傳播出去。

    大漢以孝治天下，其實就是一種德治的方式。陳暮的做法則是推動這種方式的同時，還要加強監(jiān)察手段。

    歷史上到桓帝時期，就已經(jīng)有“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”的鄉(xiāng)間童謠出現(xiàn)，就可以知道漢代的德治以及察舉制度到了很糟糕的地步。

    所以官員不僅要德治，還得受人監(jiān)管。

    而除了用制度和監(jiān)管去要求官員必須要有良好的品德以外，還有教育。

    教育要從娃娃抓起。

    從小就要把孩子培養(yǎng)得品德好，學(xué)識好，德智體美勞全面發(fā)展，未來做官，才能被規(guī)范。

    所以除了監(jiān)察官員，陳暮還打算在各鄉(xiāng)推行鄉(xiāng)學(xué)，縣里推行縣學(xué)，趁著現(xiàn)在手中不缺錢，進(jìn)行免費義務(wù)教育。

    然后再設(shè)立郡學(xué)和州學(xué)，這些學(xué)校就不是免費教育，但窮困的優(yōu)秀學(xué)生可以得到補貼。

    鄉(xiāng)學(xué)和縣學(xué)以讓百姓能夠識字、基礎(chǔ)教育和懂得禮儀品德為主，到了郡學(xué)就正式開始學(xué)習(xí)各類知識。

    同時在學(xué)校設(shè)立考試，讓學(xué)生完成進(jìn)學(xué)跳躍的要求。

    如果跟后世的知識學(xué)習(xí)比較的話，鄉(xiāng)學(xué)和縣學(xué)就相當(dāng)于小學(xué)，郡學(xué)相當(dāng)于初中一年級，州學(xué)就相當(dāng)于初中二三年紀(jì)。

    沒辦法，現(xiàn)在即便是泰山學(xué)宮的數(shù)理化的水準(zhǔn)，也就勉強夠得著高中一年級的水平。

    有些超出，有些低于，層次不齊，根本做不到統(tǒng)一。

    再廢棄以往的察舉制度，改為考試制度。

    這樣從根源上，就能夠培養(yǎng)出大批品德優(yōu)秀的學(xué)生，保證官場不至于太黑暗。

    當(dāng)然。

    谷讜

    不管任何制度，都是偏于理想的一種制度。

    只要是人，就總有空子可鉆。

    從小教育孩子品德好，長大后孩子不一定能夠擁有良好的品德，該貪污還是會貪污。

    所以雨露雷霆皆不可少，用豐厚的俸祿來保證官員不會貪腐，用嚴(yán)格的制度以及嚴(yán)酷的刑罰來保證官員不敢濫用職權(quán)，再用高尚的品德來約束他們，盡量做到九成以上的官員是為民做實事的好官。

    這就是陳暮對于官員改制以及教育方面所要做的事情。

    事實上他并沒有完全照搬后世。

    他的一切制度都來源于漢朝實際情況。

    后世新中國百廢待興，缺錢缺糧缺物資，國家治理十分艱難，最終還是挺了過來。

    而相比于那個時期，陳暮現(xiàn)在的情況已經(jīng)好了很多。

    因為他所處的時代就是一個蠻荒時代，此時后世的俄羅斯還是一片荒野，人都沒有幾個，斯拉夫人的祖先過著原始社會的生活，跟猿人沒什么區(qū)別。

    美洲大陸更不用多說，即便是到15世紀(jì)，印第安民族都沒有形成一個統(tǒng)一的國家，還在過著部落游牧生活，現(xiàn)在同樣是原始社會。

    至于其它西亞、南美、非洲、澳洲之類的地方，也基本大差不差，日本韓國那些地方，亦是部落時代。

    整個世界，唯一擁有古老文明，且能夠與大漢抗衡的就是歐洲的古羅馬帝國。

    此時的羅馬帝國還是非常強大，人口多于大漢，總體實力相當(dāng)。

    只不過恰好這個時候羅馬帝國正由盛轉(zhuǎn)衰，處于塞維魯王朝時代，曾經(jīng)強盛的國力已經(jīng)有所下降，內(nèi)部也出現(xiàn)混亂和動蕩。

    如果大漢能夠統(tǒng)一的話，按照陳暮設(shè)想的道路走，超越羅馬帝國是遲早的事情。

    最重要的是大漢有錢。

    后世二戰(zhàn)后世界基本格局已經(jīng)確立，想靠掠奪發(fā)家致富很困難。

    可現(xiàn)在呢？

    最近的日本已經(jīng)可以開始薅羊毛了。

    等把日本豐富的露天金銀銅礦采完，再薅西域，薅西亞，薅俄羅斯，薅美洲，總有地方可以讓大漢薅羊毛，讓大漢保持足夠的經(jīng)濟活力。

    這就是大漢現(xiàn)在最大的優(yōu)勢，同時也是陳暮從后世穿越過來，占據(jù)的最大的先機。

    大漢是落后，可只要占據(jù)了這個先機，比同時期的其它世界國家強大，那么幾十年后，幾百年后，大漢的旗幟插遍全世界，也理所當(dāng)然！

    聽完了陳暮的訴說，眾人只覺得高深莫測，令人為之向往。
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