第二十九章 收服荊州士林-《三國之謀伐》
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“《詩經》曰:“靡不有初,鮮克有終。小時候的影響,往往伴隨著一生。因此我對于教育,更注重小的時候給孩子立德,長大之后再立言,最后再立功,此乃《左傳》三不朽也。”
“若將來一統天下,我將于各地修建鄉學、縣學,讓6-15歲孩子免費入讀,這些教育為基礎教育,教授孩子讀書習字,以及一些簡單的算數、科普自然學一些小知識。同時規范禮儀,培養孩子尊師重道,孝悌友愛等等品質。”
“而在鄉學縣學之上,便是郡學和州學。這兩處學校,便是高等知識,從州學畢業之后,便可以參加考試,選擇去當官吏,或者做別的工作。若想更進一步,就可以考國學。”
“我欲在洛陽重辦太學,再加上泰山學宮,大漢將有兩所國學。此國學便是自然學以及所有學問的最高學府,不管是從政還是科研,都要進入國學當中研究,因為國學必然給予的資源最多,所獲取的知識也是最豐富,讓大量聰明人進去其中研習。”
在陳暮的構思當中,地方治理手段除了公檢法分離以外,另外一個重要的方式就是禮治和德治。
這一手段在后世就別想了,13億人口過于龐大,很難這么進行。
但東漢將近六百萬平方公里的土地面積,人口卻只有三四千萬左右,真正的地廣人稀,一個縣總人口低于萬人的比比皆是,超過萬人的都算大縣。
小國寡民,便于管理,縣令以及各級官員有什么風吹草動,治理不好或者欺壓百姓,立即就能被各鄉里得知,從而傳播出去。
大漢以孝治天下,其實就是一種德治的方式。陳暮的做法則是推動這種方式的同時,還要加強監察手段。
歷史上到桓帝時期,就已經有“舉秀才,不知書。舉孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞。”的鄉間童謠出現,就可以知道漢代的德治以及察舉制度到了很糟糕的地步。
所以官員不僅要德治,還得受人監管。
而除了用制度和監管去要求官員必須要有良好的品德以外,還有教育。
教育要從娃娃抓起。
從小就要把孩子培養得品德好,學識好,德智體美勞全面發展,未來做官,才能被規范。
所以除了監察官員,陳暮還打算在各鄉推行鄉學,縣里推行縣學,趁著現在手中不缺錢,進行免費義務教育。
然后再設立郡學和州學,這些學校就不是免費教育,但窮困的優秀學生可以得到補貼。
鄉學和縣學以讓百姓能夠識字、基礎教育和懂得禮儀品德為主,到了郡學就正式開始學習各類知識。
同時在學校設立考試,讓學生完成進學跳躍的要求。
如果跟后世的知識學習比較的話,鄉學和縣學就相當于小學,郡學相當于初中一年級,州學就相當于初中二三年紀。
沒辦法,現在即便是泰山學宮的數理化的水準,也就勉強夠得著高中一年級的水平。
有些超出,有些低于,層次不齊,根本做不到統一。
再廢棄以往的察舉制度,改為考試制度。
這樣從根源上,就能夠培養出大批品德優秀的學生,保證官場不至于太黑暗。
當然。
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不管任何制度,都是偏于理想的一種制度。
只要是人,就總有空子可鉆。
從小教育孩子品德好,長大后孩子不一定能夠擁有良好的品德,該貪污還是會貪污。
所以雨露雷霆皆不可少,用豐厚的俸祿來保證官員不會貪腐,用嚴格的制度以及嚴酷的刑罰來保證官員不敢濫用職權,再用高尚的品德來約束他們,盡量做到九成以上的官員是為民做實事的好官。
這就是陳暮對于官員改制以及教育方面所要做的事情。
事實上他并沒有完全照搬后世。
他的一切制度都來源于漢朝實際情況。
后世新中國百廢待興,缺錢缺糧缺物資,國家治理十分艱難,最終還是挺了過來。
而相比于那個時期,陳暮現在的情況已經好了很多。
因為他所處的時代就是一個蠻荒時代,此時后世的俄羅斯還是一片荒野,人都沒有幾個,斯拉夫人的祖先過著原始社會的生活,跟猿人沒什么區別。
美洲大陸更不用多說,即便是到15世紀,印第安民族都沒有形成一個統一的國家,還在過著部落游牧生活,現在同樣是原始社會。
至于其它西亞、南美、非洲、澳洲之類的地方,也基本大差不差,日本韓國那些地方,亦是部落時代。
整個世界,唯一擁有古老文明,且能夠與大漢抗衡的就是歐洲的古羅馬帝國。
此時的羅馬帝國還是非常強大,人口多于大漢,總體實力相當。
只不過恰好這個時候羅馬帝國正由盛轉衰,處于塞維魯王朝時代,曾經強盛的國力已經有所下降,內部也出現混亂和動蕩。
如果大漢能夠統一的話,按照陳暮設想的道路走,超越羅馬帝國是遲早的事情。
最重要的是大漢有錢。
后世二戰后世界基本格局已經確立,想靠掠奪發家致富很困難。
可現在呢?
最近的日本已經可以開始薅羊毛了。
等把日本豐富的露天金銀銅礦采完,再薅西域,薅西亞,薅俄羅斯,薅美洲,總有地方可以讓大漢薅羊毛,讓大漢保持足夠的經濟活力。
這就是大漢現在最大的優勢,同時也是陳暮從后世穿越過來,占據的最大的先機。
大漢是落后,可只要占據了這個先機,比同時期的其它世界國家強大,那么幾十年后,幾百年后,大漢的旗幟插遍全世界,也理所當然!
聽完了陳暮的訴說,眾人只覺得高深莫測,令人為之向往。
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