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    除了修史以外，陳暮還主持了整個國家典籍修繕、整合、編纂等工作。

    就如同朱棣修的《永樂大典》一樣，他要把全天下的典籍收錄進大漢國家圖書館里。

    只是朱棣的《永樂大典》屬于是象征意義大于實際意義，沒有任何確切的作用，放在倉庫里起灰。

    而陳暮這么做是因為董卓之亂對東漢的鴻都館、蘭臺、辟雍館、東觀、石室、宣明、太學等藏書場地造成了毀滅性打擊，需要重新恢復。

    并且隨著造紙業的蓬勃發展，紙張廣泛傳播，原來幾乎所有藏書都是竹簡，現在也要全部謄錄到書頁上，編纂成冊，印刷成書。

    將來這些書本會經過挑選，有些會變成課本，有些會變成學者研究用的典籍，還有些則成為豐富國家圖書館的一部分。

    從這一點上來看，陳暮對目前大漢所有殘存的典籍重新進行修繕和清點工作，實際意義肯定要比朱棣做得更大。

    要在大漢這樣一個封建社會提供開放的知識是一件很困難的事情。

    但好消息在于這些事情也許用不了他去管。

    因為光今年修繕清點工作才開了個頭，僅僅簡單預估了一下，光初步的清點、分類、摘抄、謄錄、研經等工作，可能要持續數年之久。

    然后將來還得大量校準、勘驗、選摘、印刷等，就像《永樂大典》和《四庫全書》都用了數年到十余年時間不等一樣。

    像這樣的工作會用很久的時間，到那個時候也許陳暮在不在還不知道，只能說現在在做這項工作，未來算是為子孫后代留下一筆寶貴的財富吧。

    目前民間科學發展還是比較活躍，在物理學、數學、化學都在迅猛推進，而與此同時，今年年初，大漢朝廷正式啟用了公元紀年。

    從前些年開始，朝中大臣對于劉備年號問題有過上書建議，詢問劉備是否要進行改元。

    因為漢武帝到現在，自從年號創立，皇帝頻繁更換年號是常有的事情。

    所以劉備得到上書之后，便詢問陳暮，要不要改元？

    這件事讓陳暮想起來，必須要進行規制。

    一是得確定一皇帝一年號制度，這樣方便百姓和百官記事。

    二是要確定公元紀年，讓歷史更加清晰。

    前者好說。

    劉備聽聞以后最好確定一個年號一個皇帝制度，以此方便天下黎民百姓，便同意了陳暮的請求。

    如此劉備在后世歷史上，也被稱為章武大帝。

    而后者就比較麻煩。

    因為確定公元紀年遠不是想象當中的那么容易。

    陳暮與算圣劉洪和他的學生徐岳一起多次研究歷法，重新改良完善“乾象歷”，試圖尋找一個最合適的年份。

    但可惜的是劉洪年歲已高，在去年春天病逝，使得這件事一直拖著。

    到今年年初才終于完善下來，于年中總算是頒布了新的歷法，確定了三百六十五天一年以及二十四小時和閏年等新概念。

    歷法當然還是農歷，這畢竟是華夏幾千年文明以來的智慧結晶，像二十四節氣就是典型的例子。

    但公元紀年如何確定，就是幾個天文學家和數學家們要頭痛的問題。

    這跟算法無關，跟歷史有關系。

    后世西方的公元紀年，其實就是耶穌的生年為時間原點。

    一戰和二戰由于西方掌握了工業革命的技術優勢，迅速積累原始資本，成為了世界霸主，因此全世界的人不得不捏著鼻子承認他們的公元紀年。

    但現在。

    世界霸主是大漢。

    耶穌在陳暮眼里連個屁都不是，更別說拿他的生日做公元紀年。

    所以就得重新劃分公元紀年。

    可時間節點到了大漢，先秦時期的很多古籍都已經遺失。
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