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    從天人合一的角度去看，當然也可以認為，所有段落都是功法，道教許多經典就是這么注釋的。

    圣人治世和我們修道有嘛關系呢，老子內心有一個理想國，那是與道相合的和諧社會。小國寡民，老死不相往來，可是離現實世界太遠了，我們是要搞一帶一路的。

    現在社會講科學，我們反對一切怪力亂神，如果至今,沒有一例人體特異功能被證實，自然我們也無法修成神仙。

    修仙也要講科學。

    可老子的境界在哪兒呢，修煉、處世和道渾然一體，其中有道啊。

    俺試著從道德經總結出來，下面這一套修仙功法：

    獨貴食母，寵辱若驚；

    我有大患，在我有身；

    載營魄抱一，虛其心，實其腹，引氣致柔，能嬰兒。

    塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，綿綿若存。

    致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。

    道德經為世人推崇，主要在于他的哲學部分。比如“禍兮福之所伏”、“民不畏死奈何以死懼之”、“將欲取之必先予之”、“以柔克剛”、“千里之行始于足下”、“木秀于林風必摧之”、“無為無不為”等等。俺現在只取其糟粕，恐為智者所笑，哈哈！

    但真的只對修道感興趣，修道不是不干正事，別誤解了老子的無為和不爭。現在是，擼起袖子加油干，但是韜光養晦，有所作為，也是長期國策。“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”。老子爭的才大呢。

    無我是做人的境界，無為是做事的態度。如果僅僅滿足于字面上的理解，無為很容易理解。要想深入其精髓，只有從有為中歷練。發自內心的感悟，才能提升自我的境界。

    道德經的注釋不計其數，道家偏向于神化，將老子理論句句引向虛無縹緲，引申出煉丹，采藥、修仙。而其它解讀又偏于哲學，治國理政，為人處世等。都是各取所需，撿到筐里就是菜。

    道德經，應該是一本開發自身潛能，明悟世道人心的指導書。下面再清理一下這次的收獲：

    獨貴食母：將人的滿足感降低，有飯吃足矣！母親將我生養于天地之間，面臨無窮無盡的誘惑，先立足于根本，再不為外物動搖本心。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之”。如果能從最基本處滿足，人生何處不如意？
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