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    “確是有些。”葉征點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “說來聽聽，為父學(xué)問雖然未必能及恩師，但這天底下，強(qiáng)過為父的也不多。”葉昭笑道。

    “最近蔡翁在教孩兒與益儒學(xué)，但孩兒卻覺得，這儒學(xué)之中，有許多自相矛盾之處。”作為被葉昭培養(yǎng)出來的學(xué)霸，提到學(xué)問，葉征明顯精神了許多。

    “說來聽聽。”葉昭笑道。

    “比如說君為臣綱，父為子綱，卻又有從道不從君，從義不從父之言；還有親親相隱，又有大義滅親之言，這豈非自相矛盾？”葉征看向葉昭。

    大義滅親？

    葉昭眼皮子跳了跳，自己這老師究竟在教什么？

    不過既然問了，葉昭也不能回避，想了想道：“那我兒以為，這儒學(xué)是一門什么樣的學(xué)問？”

    “蔡翁說，乃治國之學(xué)。”葉征躬身道。

    “治國？”葉昭搖了搖頭：“論語讀過嗎？”

    “已然通讀，其意也不難理解。”葉征點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “它能告訴你如何治國？”葉昭反問道。

    “不能，但……”

    “但還有中庸、尚書？”葉昭靠在椅背之上，四十五度角仰望天空，悠悠道：“為父幼年時(shí)，隨恩師也就是說蔡翁讀遍天下儒學(xué)卷宗，卻未曾找到治國之道，如論語，記載的也是先圣一生人生感悟，他能教人如何做人，人常說要做事，先學(xué)做人，這話沒錯(cuò)，卻也不全對，學(xué)會(huì)做人，然后做事，做人的準(zhǔn)則會(huì)讓你知道什么事能做，什么事不能做，有是非觀，但做人卻并非做事的前提，我曾見過精通儒學(xué)之士治理一方，卻令一方百姓民不聊生，但此人，確是德高之人，人品無可挑剔，然若論做事，卻一塌糊涂，他做人無可挑剔，儒學(xué)經(jīng)典，能倒背如流，但連一縣之地都無法治理，更遑論治國！我兒如何看？”

    “這……”葉征無法回答，他的學(xué)問、見識沒辦法回答葉昭這個(gè)問題。

    “因?yàn)槟侨鍖W(xué)之中，講的都是做人的道理，卻沒有做事的道理。”葉昭拍了拍葉征的肩膀笑道：“先圣之言，其實(shí)沒錯(cuò)，但錯(cuò)就錯(cuò)在用錯(cuò)了地方，我兒可知，若治理一縣，需要如何做？”

    “能明正典刑，能明察秋毫，需得合力調(diào)配資源，鼓勵(lì)百姓耕作……”葉征滔滔不絕的給葉昭講了一大堆。
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