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    “光明滔滔，唯我昭昭。。”

    當(dāng)行腳商人金求德再度從這桂陽城里，帶著比過往豐富數(shù)倍的貨物就此拜別而去時(shí)，還是忍不住在心中暗念了《大明尊典》上的禱詞。

    “愿圣祖庇佑，此后萬事皆順成。。”

    因?yàn)椋蛟S就是這嶺外之地碩果僅存的最后一批牟尼教信者了。

    要知道，自圣祖摩尼傳下至高天上大明尊主的光明度世法之后的數(shù)百年間，就有許多信眾不斷向東土傳法兼避難；然而直到武后延載元年（694年），才有波斯人拂多誕攜法入中土面呈天子；雖不得納但也的準(zhǔn)在番人居邑自傳，遂以佛門旁類自居。

    然而佛門本身倒也對這異類未加理會(huì)，反倒是同為異域三夷教中，一度流行于上層的景教和最早傳入中土而根深蒂固的拜火教，開始對這支別傳外教、異端之屬，極盡打壓和排斥、詆毀之能，而始終未能在國朝中上流人等當(dāng)中立足。

    而到了玄宗的開元之世，就更是以摩尼教“本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元”為由，開始嚴(yán)禁下令國人參與。直待到唐朝大歷三年（768年），才得以打破教禁于長安建有第一所大云光明寺。

    卻是因?yàn)樵谌獠菰幕丶v之地，得可汗贊許為國教反而得以大昌其法，而在長安專設(shè)場所以供回紇各族禮拜的曲線救國之法，才方得在長安卷土重來。

    然而好景不長，到了唐武宗會(huì)昌五年（845）滅佛時(shí)，身為異域三夷教之一的摩尼教亦遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成地下以親族相傳秘密宗社；金求德便是其中南傳的支脈之一，只能在沿海地區(qū)的港口當(dāng)中茍延殘喘一二了。

    所以他倒也是頗為看重眼下這個(gè)機(jī)緣。既是自己家人再度發(fā)跡的承啟，也是暗地里興教再傳的契機(jī)；要知道這些草賊在廣州先是屠盡諸夷，又是毀禁佛道教門，那些歷代下來妨礙和壓迫大明尊主救贖之道的外法教門也被滌蕩一空了，合該摩尼之法，再興于東土了。

    。。。。。。

    而在桂陽刺史府衙后的庭院當(dāng)中，周淮安正在給一群專門挑選出來的年輕士卒們上課；因?yàn)槿绻怀鲆馔獾脑挘麄兘?jīng)

    過講習(xí)所的短期突擊再訓(xùn)之后，就會(huì)晉升到擴(kuò)充后太平軍當(dāng)中的新位置上。

    “正所謂鄉(xiāng)愿者，德之大賊也。。。”

    “但凡鼓吹這些人，為了討好大戶、討好胥吏和士紳、討好官府，都扭曲了道德觀和是非觀，”

    “但凡對這些吸血蟲、豺狼有好處就大肆頌揚(yáng)，卻枉顧時(shí)間大多數(shù)百姓的苦難，枉顧無數(shù)無以為繼的人命

    和賣兒賣女、易子相食的人倫。”

    “一個(gè)個(gè)自私到了極點(diǎn)，乃是一種以損眾自肥的一小戳人是非觀，裹挾不能出聲的貧苦大眾為大局的極度

    自私自利。”

    “因此，這些士人嘴里所謂的為了大局為重，其實(shí)哪里有一點(diǎn)點(diǎn)大局觀？，其實(shí)只是被厚幣禮遇豢養(yǎng)的各

    家走狗齊吠爾”

    “只是局限于一村、一鄉(xiāng)、一里、一縣、一地，極少數(shù)頭面、上等人等的喉舌和訴求，任其予取予求假大

    空的大局為念而已。。”

    “何以惡鄉(xiāng)愿，只為似忠似廉，無非假面孔！何以棄鄙夫，只因患得患失，盡是俗人心腸！縱觀古往今來

    ，充斥著鄉(xiāng)愿和大盜，乃是鄉(xiāng)愿和大盜們亂舞的惡德之史。

    “放過任何一個(gè)表面薄有名聲的士紳、大戶、豪強(qiáng)，都是置那些愿意信賴和協(xié)從我輩的窮苦人于不仁不義

    的境地，也是一種變相的背叛與遺棄。。”

    “為什么我們要不遺余力的鏟除這些士紳、大戶、豪強(qiáng)。。就是為了鏟除這些制造苦難與悲哀的根源。。

    ”

    “哪怕他可能有所好名聲，哪怕也許他是個(gè)眾口相傳的大善人。。”

    “可是大多數(shù)人想過沒有，這些好名聲和善行所需的本錢是哪里來的。。”
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