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    這就是習慣了處于當代文明上游的唐式價值觀和生活方式的洗禮之后，也就很難在回到原來莽荒與蒙昧當中去過苦日子的基本道理。也是后世那些歐美國家在殖民浪潮衰退之后，依舊熱衷于在落后國家和地區(qū)不遺余力輸出價值觀的基本動力所在，因為可以培養(yǎng)出相應的利益市場和潛在中上層帶路黨。

    而作為大厘城當?shù)厥淄麆萘Φ亩问希m然比不上楊氏、鄭氏等世代當任清平官頂級高門，但也是地方上屈指一數(shù)的顯望，自先祖段儉魏歷任南詔的大軍將和都督，可謂是枝繁葉茂的累世宦家。因此在對方盛情邀請之下，前往的商隊數(shù)百人不得不在當?shù)販袅烁嗟臅r間，才得以送回第一批消息來。

    這主要是因為他們一邊在當?shù)匚卸问系乳T第，大肆采買各種輕貴稀罕的特色土產(chǎn)貨物；同時以調(diào)查可以后續(xù)經(jīng)營的風土物產(chǎn)為由，順勢收集洱海流域的地方各種山川地理水文、各種資源產(chǎn)出的資料。

    由此也發(fā)現(xiàn)了當?shù)啬撤N掩蓋不住的趨勢，在權(quán)臣鄭氏為首的大姓逐漸凌逼王權(quán)將其架空之下，段氏為代表這些地方豪姓大族也難免感受到了危機和壓力，而開始囤積糧食和聚集丁壯，并且積極尋求對外交流謀利和獲得外援的可能性。當然在了解到這里，周淮安卻是想起關(guān)于段氏的另一段公案。

    大概在繼鄭氏滅亡南詔王室三十年后的天應二年(928年)，權(quán)臣楊干貞殺大長和皇帝鄭隆亶，滅大長和，擁清平官趙善政為傀儡君主。次年楊干貞廢趙善政稱帝，改國號大義寧，年號興圣。但楊干貞也只當了一年皇帝就被弟弟楊詔廢黜，大明七年(937年)，通海節(jié)度使段思平起兵反叛，楊詔自殺，大義寧滅亡。

    然后就開啟了天龍寺出家和六脈神劍的傳說。。。啊不，是大理段氏與權(quán)臣高氏家族相愛相殺的兩百年間光景，直到被元朝征服者所亡國，然后又作為元朝忠誠的云南總管家族，繼續(xù)抵抗明朝大軍直到家族覆滅為止。所謂漢化程度很高而事大主義道極致的典范。

    而在此期間云南地方政權(quán)，可以說是始終在幾個權(quán)臣大姓之間打轉(zhuǎn)，而從來不再像蠻荒出身的南詔那樣成為邊境的疥蘚之患。也許，周淮安覺得自己可以做點什么，比如通過某種運作把段氏提前推上歷史舞臺，而在數(shù)年后鄭氏發(fā)起的南詔內(nèi)亂當中變相的分一杯羹呢？

    如果能夠有所成果的，不但經(jīng)濟和政治上的雙重收益，還能夠扶持出一個傾向性的代理人政權(quán)來；就算是失敗了也不過是南詔變的更亂，而付出的也只是幾支商隊和些許物資的輸送渠道而已。但是卻可以斬斷蜀中小朝廷可以借助的潛在外援。

    因為周淮安也無法確保，日后在生死存亡的危機之下，蜀中小朝廷是否還會祭出“接師助戰(zhàn)”“引入藩兵”的傳統(tǒng)藝能呢。


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