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    佛家說”空！“說”緣！“一切皆是虛妄。

    再細(xì)分下去，又有對(duì)人體的“七魄！”之說。

    越說越多、越說越亂。

    最后，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為”玄之又玄！“

    也就是佛家的”不可說！“以及道家的”道不可輕傳！“

    所以，既是說法眾多，又是”不可說！“一切全由自個(gè)兒去各種理解，正是那”信則有，不信則無！“

    但究其根本簡(jiǎn)單指認(rèn)，還是可以把人的根本分為“元神！”“魂魄！”“肉身！”三大類，似乎能夠有一些明證，更能讓人信服。

    在這個(gè)基礎(chǔ)上，再隨便去分出什么“七魄！”“七情！”“六欲！”“三尸！”之類。

    至于那什么”仙！“”佛！“”神！“之前就說了，那已超出了”人！“的范疇，一張嘴，怎么說都可以。

    對(duì)“魂魄！”最直接、準(zhǔn)確的指認(rèn)，應(yīng)該是“精神！”是一種能量體，它與“元神！”相依相存，是所有生靈最常見的核心組合方式。

    這也正合了“道！”之兩極一說，缺一不可。

    至于這一組合與肉身的聯(lián)系與再一次組合，已是低了一個(gè)層級(jí)。

    所以凡俗生靈受天地法則之限，只能在天地形成的規(guī)矩中渡過一生，經(jīng)歷初生、興旺、衰亡這三個(gè)過程。

    有沒有輪回一說，這是無法驗(yàn)證的事情。

    但通過修練，卻可以有效的改變“元神！”與“魂魄！”的各自狀態(tài)及組合狀態(tài)，甚至能挑戰(zhàn)當(dāng)下的天地法則，從而晉升更高的生命層次。

    人食五谷，谷化精氣，精氣化神，人分強(qiáng)弱。

    這些，說的都是魂魄方面的變化，與“元神！”關(guān)系固然有、卻也不大。

    所以吃的飽、吃的好的人精神完備，連帶著人的個(gè)性也鮮明，反之則萎靡不振、直到滅亡，也不多說。

    這是凡俗之人在天地法則之下“被動(dòng)！”的一種修練行為。

    這樣說，就是指“元神！”與肉身關(guān)系不大，卻與魂魄緊密相聯(lián)。

    而魂魄卻是來自于肉身，與肉身的關(guān)系比與元神的關(guān)系更為緊密，卻最終作用于“元神！”

    王馨現(xiàn)在知道，自已的問題就在于這三者的聯(lián)系出了問題。

    “元神！”不全、“魂魄！”不全、“肉身！”借用。

    可謂問題多多。

    對(duì)這個(gè)得來的玄冥國(guó)師有效研究，就能讓她更好的找尋出一條彌補(bǔ)之路。
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