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    其中修行大乘佛法，走菩薩道的佛門修士走到到等同天仙境界的時候，可以被稱之為菩薩；而修行小乘佛法，走自覺道路的佛門修士，則是被稱之為羅漢。

    二者嚴格意義上來講，并沒有太大的位格高低，都是可以走入不朽境界的存在，其中大羅漢、不動地即以上菩薩等同于仙君和道君，辟支佛、神通佛和大菩薩等同于大道君。

    至于最后等同于道祖的佛陀，本身應該是自覺，他覺，覺行圓滿之人，包含了羅漢和菩薩的位格，屬于獨立存在的個體。

    此時，李浩成觀察來人，腦后佛光純粹，宛如琉璃，但仔細觀察又會發現那通透的宛如光焰寶輪，大放光輝，照徹人心通透，按照菩薩十地的劃分方式，應當屬于焰慧地，換算到仙道應該屬于天仙境中后期的層次。

    “見過真君！”和尚見到李浩成之后，雙手合十，微微躬身，道：“貧僧受人所托，前來阻攔真君片刻，還請見諒。”

    說完，這和尚腦后光輪之中，升騰起一道金色的佛光，宛如寶塔一般，將李浩成籠罩在其中，在那金色的佛光中，有著一方九重虛幻的凈土，每一處凈土之中，都有著一位位佛陀、菩薩、羅漢、金剛、珈藍、比丘、比丘尼的身影，他們一個個栩栩如生，寶相莊嚴，充滿了實質感覺。

    “有意思！九寶浮屠？”李浩成笑了笑，望著九重凈土，這些凈土其實還是各有特色的，前面八重護法天人以夜叉、阿修羅、迦樓羅、天龍等八部天龍為主，唯有最上一層，端坐著一尊若有若無，并不清晰的佛陀金身。

    那是眼前和尚的未來金身，代表著他未來的前進方向。

    ………二十分鐘內替換………

    “阿彌陀佛！善哉！善哉！”李浩成剛剛離開鎮海天地，就是聽到一聲佛號，隨后一個白衣如雪的和尚從虛空之中走出，這和尚長的面目清秀，唇紅齒白，目若朗星，渾身上下還充斥著一股儒雅的氣質，讓人見了就是不由自主的心神好感。

    “哪位菩薩？”李浩成望著來人，盯著他腦后隱隱浮現的一輪佛光，愣了愣。

    佛門的修行體系其實很有意思，大乘和小乘屬于偶爾交織的雙行道。

    其中修行大乘佛法，走菩薩道的佛門修士走到到等同天仙境界的時候，可以被稱之為菩薩；而修行小乘佛法，走自覺道路的佛門修士，則是被稱之為羅漢。

    二者嚴格意義上來講，并沒有太大的位格高低，都是可以走入不朽境界的存在，其中大羅漢、不動地即以上菩薩等同于仙君和道君，辟支佛、神通佛和大菩薩等同于大道君。

    至于最后等同于道祖的佛陀，本身應該是自覺，他覺，覺行圓滿之人，包含了羅漢和菩薩的位格，屬于獨立存在的個體。

    此時，李浩成觀察來人，腦后佛光純粹，宛如琉璃，但仔細觀察又會發現那通透的宛如光焰寶輪，大放光輝，照徹人心通透，按照菩薩十地的劃分方式，應當屬于焰慧地，換算到仙道應該屬于天仙境中后期的層次。

    “見過真君！”和尚見到李浩成之后，雙手合十，微微躬身，道：“貧僧受人所托，前來阻攔真君片刻，還請見諒。”

    說完，這和尚腦后光輪之中，升騰起一道金色的佛光，宛如寶塔一般，將李浩成籠罩在其中，在那金色的佛光中，有著一方九重虛幻的凈土，每一處凈土之中，都有著一位位佛陀、菩薩、羅漢、金剛、珈藍、比丘、比丘尼的身影，他們一個個栩栩如生，寶相莊嚴，充滿了實質感覺。

    “有意思！九寶浮屠？”李浩成笑了笑，望著九重凈土，這些凈土其實還是各有特色的，前面八重護法天人以夜叉、阿修羅、迦樓羅、天龍等八部天龍為主，唯有最上一層，端坐著一尊若有若無，并不清晰的佛陀金身。

    那是眼前和尚的未來金身，代表著他未來的前進方向。

    《道德經》小課堂：按照現有資料，《道德經》其實被改過很多次，其中第八章，按照時間順序更是有“有靜”，“有爭”和“不爭”的說法，其中有“爭”為“靜”的假借一說。不過這里我只是單獨取出這一句，不結合后文，所以是按照字面解釋。最后說句玩笑話，大家若是覺得自己“苦讀”《道德經》多年，卻沒有成就，不要覺得奇怪，因為你學的很有可能是假的。


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