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    游方突然問(wèn)出了這么一句，遠(yuǎn)處的夜空上，楊特紅捻著胡須道：“這小子夠機(jī)靈，我很看好他的前途！”

    梅野石微微一笑：“小游子嘛，行走江湖的要義，就是看人得準(zhǔn)、會(huì)交朋友。”

    游方自稱與伏凌客一樣好奇，其實(shí)他問(wèn)的話，差不多也是伏凌客剛才想問(wèn)的，但是換了一種華真行可以接受的方式。

    華真行今天殺了伏凌客，因果緣由很清楚，無(wú)法歸咎于他。但他不把話說(shuō)清楚，恐也不好一走了之，還有人在看著呢。

    今日之事，索性今日了結(jié)。伏凌客剛才也說(shuō)了，那不是一人之問(wèn)，而是眾人之問(wèn)。

    游方有句話說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，華真行的秘法修行，是正統(tǒng)的不能再正統(tǒng)、正宗的不能再正宗。。雖然修行本身不太適合用這樣的形容詞，但若有人一定要這么說(shuō)，用在華真行身上正合適。

    養(yǎng)元術(shù)源于上古菁華訣，而上古菁華訣粹正精妙之極，誰(shuí)也不敢說(shuō)它是邪門或左道功訣，只是沒(méi)幾個(gè)人能學(xué)得會(huì)，對(duì)悟性、資質(zhì)的要求比神霄天雷術(shù)只高不低。

    大道至簡(jiǎn)，這句話人人都會(huì)說(shuō)，但能將之貫徹到某件具體的事，那都是難得的大成就。養(yǎng)元術(shù)做到了化繁為簡(jiǎn)，雖遠(yuǎn)不及菁華訣精妙，但更易入門與推廣。

    養(yǎng)元術(shù)專事涵養(yǎng)身心，有蘊(yùn)化生機(jī)之妙，誰(shuí)也不好從這門功訣中挑什么毛病。

    僅從這個(gè)角度看，華真行本人是正經(jīng)地不能再正經(jīng)的修士，否則他也不敢將養(yǎng)元術(shù)功訣傳授給各門各派的修士。

    但華真行的做法卻有些離經(jīng)叛道，甚至顛覆性的改變了修行傳承的方式。這種改變可能帶來(lái)的震動(dòng)與沖擊，是圈外人難以體會(huì)的。

    邁入修行門徑，有兩大必須要素，就是機(jī)緣與資質(zhì)。機(jī)緣之說(shuō)過(guò)于玄虛，有人將它具體總結(jié)為道、法、師、侶、地、財(cái)。

    華真行降低了這六個(gè)條件的重要性嗎？當(dāng)然沒(méi)有，他只是降低了其稀缺性。至于資質(zhì)，也不由上師來(lái)考察，而是由實(shí)踐來(lái)鑒別。

    如此給人的感覺(jué)，機(jī)緣好像顯得不值錢了，資質(zhì)考察也變得不重要了。原本要有很多前置條件才能給與的東西，很多人仿佛輕松就能得到。

    價(jià)值巨大甚至無(wú)法估量的東西,    假如得到得太過(guò)輕松,    就不僅是珍惜與否的問(wèn)題,    可能還會(huì)造成一系列混亂。

    比如正一祖師原名梅振衣，還有一個(gè)化名或者說(shuō)化身叫呂純陽(yáng)，其師名鐘離權(quán)。據(jù)說(shuō)鐘離權(quán)欲收梅振衣為弟子,    先后九次試探其品行與心性。

    這就昆侖修行界乃至東國(guó)神話中，“鐘離九試小純陽(yáng)”的傳說(shuō)。

    為什么要這樣做？修行之道過(guò)于艱難,    越是修為高超的師父,    選擇弟子就越謹(jǐn)慎,    不可能投入那么大的精力去培養(yǎng)一個(gè)不該培養(yǎng)或培養(yǎng)不出來(lái)的人。

    法不可輕傳，修為成就意味著什么？誰(shuí)也不欠誰(shuí)的,    不是誰(shuí)想拜師就能拜的，別人憑啥要送你神通廣大、逍遙自在的機(jī)緣？

    有一句古語(yǔ)“師徒如父子”，指的是過(guò)去學(xué)手藝,    師傅教給徒弟謀生之道。對(duì)修行而言,    這種依附關(guān)系的緊密程度,    甚至超出了父子,    想想師父給了弟子什么就明白了。

    華真行帶來(lái)的變化目前還不明顯，但將來(lái)對(duì)現(xiàn)有秩序的沖擊可能是瓦解性的,    所以游方才說(shuō)，他就像一個(gè)直接掀桌子的人。

    華真行提著筷子抬頭看著山外的夜色，問(wèn)道：“游兄,    你可知修行最大的妙處？”

    游方：“每人見(jiàn)解不同，我洗耳恭聽(tīng)。”

    華真行：“在我看來(lái),    修行最大的妙處，是成就歸于自身,    不存在若我修成，你就修不成的情況……”

    假如換個(gè)人,    可能會(huì)說(shuō)修行最大的妙處是能得自在逍遙、超脫于凡人的存在狀態(tài)，這當(dāng)然也是正確答案，但華真行卻有另一種理解。

    在他眼中，修行最大的妙處在于可以“無(wú)爭(zhēng)”，假如有爭(zhēng)，那也是與自己爭(zhēng)、與天道爭(zhēng)，而不是與他人爭(zhēng)。

    假如一件東西兩個(gè)人分,    一人多得一塊另一人就少得一塊，這叫內(nèi)卷。但修行可以不內(nèi)卷，修為本身沒(méi)有內(nèi)卷關(guān)系，至少養(yǎng)元術(shù)如此。

    沒(méi)有什么天地靈氣你多吸一口我就少吸一口、大道三千你證了一條我就無(wú)法再證的情況,    那些只是庸俗化的想象。

    華真行講到此處，游方又插問(wèn)道：“對(duì)此有人可能有不同意見(jiàn)，道在師傳，比如師父不可能有同樣的心力去教所有人，有時(shí)也會(huì)偏心。”

    華真行笑道：“你若非要這樣說(shuō)，還可以舉另一個(gè)例子。師兄弟二人都想追小師妹，互相攀比誰(shuí)的修為更高、能得小師妹歡心？對(duì)此我也沒(méi)轍！”

    游方舉手道：“這個(gè)問(wèn)題的答案我知道，小師妹看上了另一位長(zhǎng)得更帥的師弟。”
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