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    丹霞生夫婦當時也是五境修為，求得丹方后歷經千辛萬苦集齊了一爐靈藥，為尋最后的成丹藥引，又找到了梅野石那里。

    他們表示無論一爐成丹多少枚，只取一枚。梅野石之師風先生才幫他們搞定了藥引，最后煉成了九轉紫金丹，救了丹紫成一命。

    這才是求取九轉紫金丹的正確路徑，修行界人盡皆知。曾懷荏方才說不惜任何代價，那為什么不去效彷呢？無論成與不成，至少證明她在盡力。

    所以她的行為，就相當于丹霞生夫婦當初直接潛入正一門的丹庫，企圖尋找并竊走正一祖師可能留于后世的神丹。假如是那樣，正一門能饒了他們嗎？

    朗校民還指出，曾懷荏所謂的的因果關系中最直接的破綻。她因一己之私，卻要求他人無私，在邏輯上根本是不成立的。

    進而引申開來，提及世事之大謬，侵犯眾人之私只為滿足一己之私，這就是剝削的本質啊！新聯(lián)盟想培養(yǎng)的可不是這種干部，養(yǎng)元谷要指引的也不是這種弟子。

    朗校民帶著神念的話說完了，代表的就是宗門立場。

    房傳蟬又加了一句：“曾懷荏，是華總導保護了你的丈夫和兒子。是他下令及時改變計劃，在你進入家門的前一刻將你拿下，你應感激慚愧才是。”

    今日參與裁議的五人中，朗校民是職責所在。莫棄是養(yǎng)元谷最早坐鎮(zhèn)瓦歌礦業(yè)的導師，曾懷荏就來自瓦歌礦業(yè)。

    曼曼是養(yǎng)元術總中心主任，當地出身的修士都是中心培養(yǎng)的。范達克是研究院的負責人，曾懷荏如今就在研究院工作。

    至于房傳嬋也是養(yǎng)元谷長老，她是和華真行、曼曼一起從東國趕來的，以前并不認識曾懷荏，也沒跟她打過任何交道，代表了旁觀者公允的立場。

    房傳嬋開口提醒了曾懷荏一件事，曾懷荏聲稱自己這么做是為了家人，實際上卻很愚蠢地將家人給卷了進去。

    假如她帶著九轉紫金丹回到家里，家人知道了卻沒有勸阻，反而一起參與了嘗試，就有包庇乃至同謀的嫌疑，至少她的丈夫難脫干系。

    華真行及時改變計劃，下令將她在家門口拿下，恰恰保全了其家人不受牽連。

    曾懷荏低頭無語，范達克板著臉道：“既已無話交代，便宣其行吧。”

    在場眾人中范達克是最窩火的，因為他是曾懷荏的直接領導，事發(fā)時就在研究院，曾懷荏也是向他請的假。

    他既沒有發(fā)現風環(huán)扇失竊，也沒有及時察覺到下屬的問題，肯定是有責任的，回頭也會受到相應的宗門處罰。

    所謂宣其行，就是公布曾懷荏究竟做了什么事。盡管大家早就知道了，但朗校民還是當眾宣布了調查的過程與結論。

    曾懷荏也沒有什么話要補充與反駁，朗校民講的都是事實。

    這時房傳嬋又開口問道：“其人是否受逼迫？”

    宗門裁議不是法庭審判，只以事實論因果緣法，處罰的依據則是門規(guī)。此刻的房傳嬋看似就相當于辯護律師的角色，其實主要職責是發(fā)起問論。

    通常問論雙方都要求有大成修為，假如宗門沒這個條件，則盡量選擇修為最高者。

    朗校民：“在養(yǎng)元谷中，沒人拿刀架在她脖子上。據調查確認，她的家人當時也沒有生命危險，更沒有人拿他們的性命去要挾曾懷荏。”

    “嗯，若有人行此事，當天下共誅之。”房傳嬋點了點頭又問道，“是否受神通迷惑？”

    朗校民：“三境修為便成就元神清明，曾懷荏已有五境。有神通法術或可強滅其神魂，或擾其所見、所聞、所感，但只要神智清醒，便不可強扭其志。

    養(yǎng)元谷九轉紫金爐大陣之中，不可能有人擾其所感。哪怕有人暗留神念心印，只是更見其本心而已。”

    房傳嬋的話很好理解，就是問曾懷荏是否中了什么招，被高人暗中施法迷惑？比如養(yǎng)元谷就有惑神術的傳承，華真行便很擅長，施術時能干擾人的感知。

    朗校民的話則不太好理解，他并沒有否認這種可能，而是在此前提下回答問題。

    他首先指出，三境修為便可元神清明，世間或有強大的精神攻擊手段，能直接把曾懷荏弄成植物人或白癡，但只要她還保留了神智，人就是清醒的。

    這是修士與常人的不同，也是一種修為成就。

    于是還存在另一種可能，她的神智是清醒的，但感知卻被干擾了，比如將風環(huán)扇誤當成自家鑰匙揣兜里帶走了。

    朗校民又指出，這種情況不可能發(fā)生在九轉紫金爐大陣中。曾懷荏更不可能在感知錯誤的情況下，還能精準地控制陣法拆下風環(huán)扇。

    那么是否有人給曾懷荏悄然留下神念心印，暗中指使她做這些呢？
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