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    讓約翰·賓退一步，即便他退一步，那也依舊有很多問題要解決。要解決這些問題，就不能只靠賓家族，還得把富蘭克林等為首的議會派都召集起來一起討論，這就是為什么要在巴哈馬鼓動人來開會的緣故。

    以歷史上美國革命中賓州土地問題的進步性來說。

    革命是最高正義。

    所以可以抄沒賓家族的地產，變為國有土地，摁著賓家族的頭簽字，不簽字就關到死。

    在法理上廢除了英國封建法中的退租費，這個翻譯可能不準確，但大致就可以理解成除夜權稅類似的玩意兒。

    但是，如果妥協呢？

    如果妥協，賓家族把土地獻出來，不收退租費了，因為這里面的邏輯是封建特權。

    那么，把這個退租費換個名，換成叫“捐助補償”——我家族的土地，我捐出來給你們用，州政府賣地之后，給我一個數目的補償。這可不是封建特權吧？

    法理上，有區別，區別很大。

    實質上，沒區別，買不起的還是買不起。

    是要法理上的反封建？

    還是要實質上的反地主所有制？

    是要法理上的把退租費換了個名，換成補償款？

    還是在實質上，根本就不交這筆錢？

    工農業資產階級反地主的原因，不是在反那些抽象的封建法理，而是從根本上，產業資本家認為“地主是生產環節中完全無用的廢物、實實在在的阻礙”。

    退一萬步講，就算賓家族大發善心，主動把土地全捐出去了，捐給州政府了。

    那么，地怎么分？

    要不要來的人都有永業田？

    賣地的時候，是最小額度3000畝？還是最小額度300畝？

    一時間買不起，可不可以先拿著無息欠款，分期償還？

    耕種的土地，是否要收稅？可不可以收稅？

    不收稅的話，想要組織軍隊，防止越界行為，錢從哪來？

    收稅的話，交稅是交實糧米？還是折色白銀？交折色白銀的話，賓州缺乏金銀貴金屬，能不能發紙幣？

    發紙幣的話，是私人發？還是州政府發？

    這些，都是問題。

    而這些問題，大順都很關注。

    或者說，不得不關注。

    因為大順在北美折騰，就為了兩件事。

    自由貿易，北美這群人說的不算，而且他們也支持自由貿易，這件事是要靠軍艦和英國人談。

    西部邊界，英國那邊的人說的不算，因為英國不可能駐軍花錢來干一點收益都沒有的事，這就需要北美這群人盡快拿出一個具體的方案。

    當然，法理、正義，這些東西，問題不大。

    辯經嘛，六經注我、我注六經。

    哪怕是新教，都可以今天必須要有有形圣人的教化、明天就可以無需有形圣人只要自我修持。

    現在是英國政府可能不想當這個“壞人”，而北美的精英階層面臨中法印第安人的威脅，更傾向于愛英國，同時又想保留更多的自治權。

    那么，就得有錢。沒錢，啥也干不成。

    征稅問題、以及如何對“抗稅”的人重拳出擊，這就是些實質性問題。

    趁著中法給予北美十三州的巨大壓力，內部反動派和外部帝國主義勢力聯合起來，完全可以完成對抗稅、墾耕等活動的鎮壓。
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