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    每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想主流，會(huì)影響到社會(huì)的方方面面。尤其是科舉內(nèi)容直接反映統(tǒng)治者的意治，與社會(huì)主流思想互相影響，聯(lián)系緊密。

    而徐平所在的這個(gè)時(shí)代，正是思想大變革的時(shí)期，如果把握不住時(shí)代的脈搏，想科舉中第就是個(gè)笑話。太祖趙匡胤馬上打天下，雖然崇文，卻沒(méi)有什么具體的思想指向。太宗崇佛老，科舉雖然以儒家思想為主，佛教道教思想還是影響很大。到了真宗皇帝才確立以儒家經(jīng)義為科考依據(jù)，但疑經(jīng)之風(fēng)已經(jīng)興起，整個(gè)社會(huì)正在醞釀一場(chǎng)思想變革的大風(fēng)暴。

    這是大的思想背景，了解這個(gè)背景徐平花了兩年多的時(shí)間。

    在前世，由于階級(jí)斗爭(zhēng)思想在歷史研究中的影響，也由于現(xiàn)代歷史研究起于國(guó)破家亡，處處受外人欺辱的關(guān)系，對(duì)宋史研究尤其粗略，直接影響到了徐平所接受的歷史教育。教科書上，宋朝是中國(guó)古代社會(huì)衰落的開(kāi)端，積貧積弱是統(tǒng)一的說(shuō)法，評(píng)價(jià)是非常低的。到了徐平長(zhǎng)大，又從社會(huì)發(fā)展的角度，把宋朝評(píng)價(jià)為中國(guó)封建社會(huì)的巔峰。概括起來(lái)，無(wú)非是以生產(chǎn)關(guān)系為著眼點(diǎn)還是以生產(chǎn)力為著眼點(diǎn)搖擺，無(wú)法形成令人信服的結(jié)論。

    在海外宋史是中國(guó)史研究中的顯學(xué)，尤其以日本為最，把宋朝說(shuō)成是中國(guó)近代史的開(kāi)端，即唐宋變革理論。其發(fā)端無(wú)非是把東亞史向西方的歷史三段論里套，又為了侵略中國(guó)作理論建設(shè)，其理論看似精致，其實(shí)荒誕。歐美則走向另一條路，把宋代成形的士大夫階層看成社會(huì)精英階層，用西方的精英理論解釋宋之后的中國(guó)社會(huì)，看似有道理，其實(shí)根本之處完全不合。

    徐平前世的教育，就是這樣以西方的觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史，先立一個(gè)歐洲的模板在那里，把漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史向里面塞，扭曲得不成樣子。

    拋開(kāi)西方的影響，純以中國(guó)人的觀點(diǎn)看歷史，自然是另一副模樣。到了這個(gè)時(shí)代，如果徐平用自己前世的教育去跟人談史，肯定會(huì)被當(dāng)成神經(jīng)病一般。

    中國(guó)人不信神，不會(huì)自然而然地認(rèn)為歷史有一個(gè)固定的模板在那里，只要套進(jìn)了模板就是贏家。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系就只有歷史上歐洲所發(fā)生的那套模板。

    徐平的政治還是合格的，自然知道所謂代替封建主義的資本主義，是自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義，這套制度只有在基督教為主的國(guó)家才有成功的例子，世界其他地方移植全部失敗，數(shù)百年來(lái)，無(wú)一例外。也就是說(shuō)，每種文明只有找到與自己契合的制度才有成功的可能，無(wú)論在他前世還是在這個(gè)世界的這個(gè)時(shí)代，移植資本主義制度只能是一場(chǎng)災(zāi)難，而不會(huì)有好的結(jié)果。要想為這個(gè)世界做貢獻(xiàn)，只有把前世學(xué)到的一些基本原理與這個(gè)時(shí)代相結(jié)合才行。

    徐平以一個(gè)這個(gè)時(shí)代的讀書人來(lái)看，中國(guó)歷史分期與套西方的模板迥然不同。夏商周是上古，到周為極盛，為了解決周后期出現(xiàn)的危機(jī)，出現(xiàn)了諸子百家的文化盛況。

    此后的一兩千年，都是在諸子百家的思想框架里實(shí)驗(yàn)改革。諸家百家里的治世顯學(xué)無(wú)非是儒法道墨四家，其它都不系統(tǒng)。

    首先登上歷史舞臺(tái)上的是法家，自戰(zhàn)國(guó)至秦?cái)?shù)百年，完成了天下一統(tǒng)。法家是為統(tǒng)治者量身打造的理論，以天下奉皇帝一人，極端點(diǎn)說(shuō)，除天子之外，全天下的無(wú)論是人是物，都是天子的工具。天下的所有事情，全靠天子一言而決。這是比后世的法西斯軍國(guó)主義更加極端的理論，軍國(guó)主義還是服務(wù)一個(gè)階層，法家理論則完全是服務(wù)一個(gè)人。當(dāng)然，法家與法制社會(huì)無(wú)任何關(guān)系，這套理論本就建立在等級(jí)分明的階級(jí)社會(huì)上。自秦末陳勝一呼：“王侯將相，寧有種乎！”法家就被徹底淘汰了，這種理論治理國(guó)家內(nèi)部就是災(zāi)難。
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