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    儒家談學問，有一個特點，不管是物理還是性命之學，都是先定出幾條公理一樣的基本原理來，由此推展開去，形成一個大的系統。性命方面，典型的便是孟子和荀子的區別。而在物理，則受道家和陰陽家影響極大，結合周易，形成自己的宇宙觀。

    學術是政治的基礎，人是天地的主人，還是神面前待罪的羔羊，將極大的影響政治思想，從而生成不同的政治基礎。兩者不配套，將一片混亂。而政治又決定了社會、經濟和軍事等諸多方面，形成一個大的文化系統。

    徐平想的明白，在這方面著手，自己還不夠資格，只能與其他學者磨嘴皮子打無數的筆墨官司，還不如開始就干脆避開來，專心于科學技術方面的物理之學。這能講得通，自己靠著前世記憶也能做出成績來，對社會的推動也是實打實的。

    至于關于政治的性命之學，只有慢慢來，能到哪一步算哪一步。人類的路遠遠沒有走到盡頭，誰又知道什么是對，什么是錯呢？盡自己的心力就好。或許有一天，自己能夠大徹大悟，那時再在這個方向努力也不遲。

    聽了徐平的話，范仲淹點點頭：“我有些明白云行的意思了，你是說，三司刻書局專出這些書，本就是你有意為之。專心于物理，也是做學問的方法，京西路那里，頗有幾家專研這門學問的，有時間云行可以跟他們探討。”

    徐平點點頭，沒說什么。皇極經世書又不是憑空出來的，自有其傳承，這也是此時物理之學的正統。徐平所說的與這些還是有很大區別，沒必要主動向那邊靠。所謂的物理性命之說，不過是徐平為自己現在的作為找個借口罷了。

    范仲淹又道：“我已經明白了云行的意思，壓在國子監里的那幾套書我會盡快行文回去，讓三司付印。不過，我還是要提醒你一句，天文之學是朝廷禁忌，在這方面云行務必在意，千萬不要做出犯禁的事來，其他的倒無妨。”

    徐平答應。

    真正的天文知識，印出來又會有什么人看？真正有心的還就是那些有異樣心思的江湖道士，專門附會弄些神神道道的說法。這些知識限制在司天監也無所謂，只要司天監廣天門路，吸引足夠多的人才就行。此時的司天監一般都有學生一二百人，其實也不少了，關鍵是要讓他們認真研究有用的學問。

    話講開，徐平和范仲淹兩人心里都松了口氣。互相交了底，就免了無謂的猜疑。三司專心于實用技術，國子監則專注于政治學術，分工明確，雙方互不打擾。

    管著錢糧，三司在一些士人眼里本就有些銅臭味，避開講政治也好，免得動不動就被橫挑眉花豎挑眼，做了也不討好。

    徐平愿意如此，范仲淹也愿意如此。(未完待續。)


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