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    秦漢期間稚童受學(xué)，先習(xí)字書(shū)。

    待字書(shū)辨通，才能學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，步入解經(jīng)義的準(zhǔn)備。

    昔日鄭度給鄉(xiāng)閭和汶山羌夷稚童啟蒙，所用的字書(shū)是漢元帝時(shí)黃門(mén)令史游編撰的《急就篇》（又名急就章）。

    而鄭璞守孝結(jié)束后，繼續(xù)開(kāi)設(shè)蒙學(xué)，所用的是南北朝時(shí)期才出現(xiàn)的《千字文》。

    最初選擇標(biāo)新立異的緣由，倒不是為了沽名釣譽(yù)，只是單純的為了讓幼妹鄭嫣對(duì)識(shí)字的興趣更大一些。

    鄭家的三個(gè)子女，年齒跨度有些大。

    長(zhǎng)兄鄭彥年近三旬，鄭璞年十九，但幼妹鄭嫣卻才七歲。

    當(dāng)年鄭度過(guò)世時(shí)，鄭嫣還是孩提，家人憐她少孤，便多有嬌慣溺愛(ài)。不管什么事情，都舍不得嚴(yán)辭強(qiáng)迫于她。

    習(xí)字書(shū)也是如此。

    去歲鄭璞剛開(kāi)始給鄭嫣啟蒙的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)她對(duì)學(xué)《急就篇》有些吃力，出于溺愛(ài)的心理，便搜刮記憶默出了《千字文》來(lái)授學(xué)。用《千字文》啟蒙，優(yōu)勢(shì)在于工整對(duì)仗，而且其中有參雜了許多人物故事或者典故。

    鄭璞借著講故事的方式，來(lái)教鄭嫣識(shí)字，效果明顯提升了不少。

    因而也受到啟發(fā)，給其他鄉(xiāng)閭稚童授蒙學(xué)時(shí)，也轉(zhuǎn)為用《千字文》。還很無(wú)恥的，將一些沒(méi)有出現(xiàn)的典故，如“嵇琴阮嘯”等，胡亂編撰。

    比如說(shuō)在上古傳說(shuō)中，有個(gè)姓嵇的人，十分善于彈琴，每次彈奏的時(shí)候，就連九天之外的鳳凰都會(huì)飛來(lái)傾聽(tīng)；比如說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)，有個(gè)姓阮的人，十分善于口技，長(zhǎng)嘯的時(shí)候，能將一座大山給震崩裂了。

    胡扯得離譜，都快奔著說(shuō)山海經(jīng)里的故事去了。

    當(dāng)然，大多數(shù)典故，都是勸人向善進(jìn)取或符合當(dāng)世道德品質(zhì)的。

    譬如“劍號(hào)巨闕，珠稱夜光”這句。

    鄭璞就借著巨闕劍，從越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，一直講解到越王勾踐臥薪嘗膽最終擊敗吳王夫差；以及借著夜光兩個(gè)字，從隋侯仁慈救蛇被報(bào)恩贈(zèng)送珍珠，一直講解到“但行好事、莫問(wèn)前程”的處世品性。

    這樣的教導(dǎo)，很耗費(fèi)時(shí)間。

    有時(shí)候，口干舌燥說(shuō)了一兩個(gè)時(shí)辰，只是為了稚童們學(xué)會(huì)四個(gè)字。

    不過(guò)，效果卻很不錯(cuò)。

    在七八歲稚童們的心智里，正是對(duì)世界充滿好奇的時(shí)候。

    鄭璞通過(guò)寓教于樂(lè)，反而讓這些稚童求學(xué)興趣大增，識(shí)字效率大大提高，還因此引出了一件美談來(lái)。

    小孩子心性，尤其喜歡對(duì)家中長(zhǎng)輩賣(mài)弄。

    這些被鄭璞啟蒙的稚童也同樣如此。

    在鄭家桑園里聽(tīng)完鄭璞講述，歸家后在父輩們問(wèn)及當(dāng)日學(xué)業(yè)時(shí)，也會(huì)有模有樣的學(xué)舌。

    黔首百姓，日出而作日落而息，鮮少有娛樂(lè)。亦讓那些授學(xué)稚童的學(xué)舌故事，變得鄉(xiāng)閭間的為數(shù)不多的消遣與趣談。

    不少已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》或《論語(yǔ)》的少年郎，都聽(tīng)得如癡如醉。

    有些覺(jué)得新奇者，竟隨著那些稚童前來(lái)桑園聽(tīng)講。
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