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    分類，裝車之類的工作持續(xù)了好幾天，唯一值得慶幸的因?yàn)橹澳嵌螘r(shí)間梁恩已經(jīng)進(jìn)行了大致的分類工作，所以現(xiàn)在的工作壓力小了不少。

    終于在圣誕前還有三天的時(shí)候，他們總算是完成了最后的清理與分類工作，而就在梁恩走進(jìn)貞德的房間準(zhǔn)備跳他吃晚餐的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她坐在書桌邊上，正在看一份古老的文件。

    “《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，你看這份文件干什么？”看了一眼這張紙之后，梁恩認(rèn)出了之前從一個(gè)金屬桶中取出的這份文件。

    “因?yàn)槲矣X得這份文件寫的很好。”拿著手機(jī)對著文件的翻譯一邊看一邊做筆記的貞德合上了筆記，然后說到。“至少從神學(xué)角度來說這更接近神靈。”

    貞德現(xiàn)在正在看的這份文件還有個(gè)更著名的名字叫做《九十五條論綱》，是馬丁·路德于1517年10月31日張貼在德國維滕貝格諸圣堂大門上的辯論提綱。

    整件事要從贖罪券說起，這種東西是在1300年才開始印制發(fā)行的。傳統(tǒng)上，那些因?yàn)樽诮淘蜻M(jìn)行捐贈或者苦修的人會被教會宣布赦免。

    因此，代表教會赦免的贖罪券本身并不具備赦免罪責(zé)的效能，只是表明罪人在接受了神的赦免后，為自己的罪作出補(bǔ)贖。

    但這在信徒中間卻產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為贖罪券具有赦免罪惡的功能，只要得到了贖罪券，無論犯過何種罪惡，都能得到赦免，從而把贖罪券看成一張可以任意犯罪的護(hù)身符。

    面對教徒的這種誤解，教會并沒有進(jìn)行糾正，反而為了填補(bǔ)自己的財(cái)政空虛，借機(jī)大肆發(fā)行贖罪券。

    1300年發(fā)行的贖罪券為教皇帶來非常可觀的收入，于是教皇決定每100年發(fā)行一次贖罪券。到了1400年，為了緩解教廷的經(jīng)濟(jì)壓力改為50年發(fā)行一次贖罪券。

    到1450年改為25年一次，1501年宣布5年一次，1506年則每年發(fā)行一次。到了1515年，教皇利奧十世在位期間，以籌集款項(xiàng)興建彼得大教堂為名，大量發(fā)行贖罪券。

    而且規(guī)定每個(gè)教區(qū)的主教只要事先繳納一筆巨款，便可以全權(quán)代理所在教區(qū)的贖罪券出售權(quán)。
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