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    只是，教育普及之后的事情，徐光啟卻沒有想過，他的目光只放在普及的過程上，卻未放在結果上。

    而朱由檢不同，他是經歷過這么一個時代，因此很容易站在更高的位置看待問題。

    “國人之德？這似乎和理學無有不同！”徐光啟提出了自己的疑問，他一下子被皇帝給帶的懵逼了，教育普及之后是什么樣子，想象不出來！

    “自然不一樣，理學面對的是愚民，而國人之德是約束開啟民智之后的百姓，理學更是一種學說，是世界觀，是哲學，而國人之德只是單純的道德，有具體的標準，不涉及其他更深入更復雜的問題。況且，理學發祥于前宋，束縛的只是本國百姓和土地，而國人之德則勾連海外，指導民眾，如何面對世界。”

    朱由檢將自己的大宅想法給描述出來，他其實就是下你樹立一個道德觀念，作為大明的國人，該如何做，該做到什么標準，將古代一些道德觀念精粹提取出來，并整合為一，成為一套簡單而明快的內容。

    簡單就利于推廣，明快則不勾連其他，有科學生存和發展的空間，也更加的兼包并蓄，沒有太大的限制。

    “陛下之想法，真是新奇!”徐光啟不知道該如何評價皇帝了，就目前來看，他這想法似乎比自己還要激進，但仔細想想，卻有不是如此。

    國人之德，定然是脫胎于此前種種你，各種儒家精粹都可以提取出來，融入其中，只是到底以何為標準，還有待商榷而已。

    甚至隱約間，徐光啟覺得，這國人之德，有利于西學的傳播，似乎和他倡導的西學東漸有異曲同工之妙，都能讓儒教產生變化。

    當然，朱由檢沒有想這么多，他只是想弄一套自己的宣傳標準，統一思想，和官紳爭奪底層百姓的民心而已。

    得民心者得天下，真不是說說而已。


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