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    老百姓的反對，不過因為自己沒有這個權(quán)力，這個權(quán)力帶來的好處，沒有落到自己頭上，反貪官，是因為自己不是貪官，他根本沒有反對權(quán)力本身，這樣的反對，固然毫無意義，但我們真正要反對的，恰恰僅僅應(yīng)該是權(quán)力本身。

    最近幾年來，全國都在熱喊解放思想，對于權(quán)力在握的官員，不在狀態(tài)者不換狀態(tài)就換人，頓時引來一片叫好之聲。

    可是，以“不在狀態(tài)者不換狀態(tài)就換人”為例，你怎么去判定不在狀態(tài)的人是個什么狀態(tài)？這個無論如何不能有固定標準，它是個要圓就圓，要扁就扁的東西，你想要誰下課，要他進班房，都可以找出許多他不在狀態(tài)的證據(jù)，因為這個標準的靈活性，比戰(zhàn)爭年代的游擊戰(zhàn)術(shù)還讓人難以把握。

    所以，它完全可能和可以淪落為私人打擊報復的工具，作為普通的官員，他們的出路，一是努力做到，讓自己在雷區(qū)里處于安全狀態(tài)，二是假裝，做足表面功夫，讓自己看上去像是在安全狀態(tài)，三是一不做，二不休，用情感與錢財去籠絡(luò)高官，讓自己躲過一劫。

    所以，通過權(quán)力去解放思想，說到底還是以權(quán)力督促權(quán)力，或者叫以權(quán)力反權(quán)力，如果權(quán)力一旦收緊，那么只會更加禁錮思想，真正說解放思想，如果被解放的人，頭上頂著權(quán)力這座山，恐怕也經(jīng)常如曾國藩一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如在地獄，說真話就不免擔心，這是不是引蛇出洞？畢竟是，小老百姓的生死，還是被牢牢控制在官員的手中，只要官員不高興，思想真正解放得越解放的老百姓，真正說了利國利民的話，可能遭遇的非難和磨難會更多。

    老祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)，有很多是有問題的，假仁、假愛、假信，所以虛偽盛行，上有政策，下有對策，老百姓要擔心的實在太多，不解放思想，反借口解放思想，忽悠政府，那完全不是件難做到的事。

    一代偉人曾用轟轟烈烈的方式，反過來嘗試用民權(quán)反對官權(quán)，將天平的重量更換過來，結(jié)果還是惜敗，而且還付出了慘重的代價，一直讓后人彌補，結(jié)局讓人扼腕，由此可見，不管是民權(quán)反對官權(quán)，還是官權(quán)反對民權(quán)，都類似于以暴制暴，結(jié)局都不美妙。

    總而言之，以權(quán)力反權(quán)力，結(jié)局無一例外，都是**，所以說，兩千多年的歷史事實告訴我們，我們政治體制改革的出路，先需要的是淡化權(quán)力。

    所謂淡化權(quán)力，就是通過制度的設(shè)置，讓官員真正成為公務(wù)員，老百姓無論怎么想，怎么說，只要沒那樣去怎么做，就不可能有一種權(quán)力，要將他們丟進班房，要殺腦袋，要將他怎么怎么樣，官員只能望洋興嘆，鞭長莫及，去掉了老百姓頭上言論自由那個緊箍咒，民間的力量，才有可能真正喚醒和煥。

    當官的有政治理想，有職業(yè)精神，有職業(yè)操守，當老百姓的，可以做到敢想，敢說。

    淡化權(quán)力，說得更直接一點，就是淡化行政權(quán)力，將作為政治的權(quán)力，逐步被分解，讓它分散到經(jīng)濟、文化、社會當中去，將這些權(quán)力，進一步細致化，分化到民間去，以避免新的權(quán)力壟斷，這樣，就不存在有支配作用的束縛經(jīng)濟、文化、社會展的阻力，國人自由的創(chuàng)造力，才可望得到真正的煥，讓我們這個社會的中間組織、民間組織充分育起來，社會管理通過社會組織的自治來實現(xiàn)，如果真正能做到這樣，我想今天的解放思想，還是有真正現(xiàn)實意義的，真正的公民社會才會到來，展的腳步也就會越來越快，距離民族的大復興，也就不會是一句口號……

    ……

    看完論文，丁穎對常寧說道：

    “小常，方教授說得對，你這是在捅馬蜂窩呀。”


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