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    看到陸浩如此輕易背誦出來，空聞很是驚訝，笑著沉吟間，繼續(xù)開口：

    “那你可知，此品佛法之意是謂何？”

    “知道！”

    陸浩笑著應(yīng)了一聲，露出思索，短暫沉吟過后稚嫩聲音悠悠傳來：

    “須菩提對佛說：“世尊，如眾生聽到佛剛才所講的道理，那他們還能信佛嗎?”佛告訴須菩提說：“不要這樣說。我寂滅后，過五百年將有修持佛法成正果的，對我剛才說的道理能理解，他們會認為此理真實可信。應(yīng)當知道，這些人不是從一個佛、兩個佛、三四五個佛那兒來培植自己的善性的，而是從無數(shù)個佛那兒來修行種善根，他們聞?wù)f我剛才所講的道理，將在一念之間產(chǎn)生空靈潔凈的信念來。須菩提，我全都能知能見，這些眾生能修得不可估量的福德。”“為什么呢?”“這些人不再有我相、人相、眾生相、壽者相這四種錯誤想法，他們心中沒有佛法的表相，也沒有非佛法的表相，沒有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“這些人如心中存有相狀，那就會執(zhí)著于自我的相狀，他人的相狀，眾生的相狀，長壽者的相狀;如心中有佛法的相狀，也就會執(zhí)著于自我、他人、眾生、壽者的相狀。”“這又是為什么呢?”“如果心中有沒有佛法的表相，就會執(zhí)著于自我、他人、眾生、壽者。因此，我們既不應(yīng)該執(zhí)迷于佛法的表相，也不執(zhí)迷于沒有佛法的表相，不要有任何惦念。因為這個原因，我常說你們這些比丘，應(yīng)知道我所說的法，就如同渡河的木筏，過河上岸后就不用惦記它了。對佛法尚且都該這樣不要執(zhí)著，何況對于非佛法呢!””

    陸浩稚嫩的聲音響起，使得空聞目中深處些許驚訝閃爍，繼續(xù)開口：

    “那你可知，這第七品……”

    “須菩提。于意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提、亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法，皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢圣，皆以無為法而有差別。”

    ““須菩提，我再問你，我已修得至高無上的平等覺悟而成佛了嗎?我說過法嗎?”須菩提說

    ：“如按我對佛所說意思的理解，本來就沒有至高無上、大徹大悟大智慧之法，您也沒有給

    我們講過什么固定的法。”“為何這樣說呢?”“您所說的法，都不能固持，不能用語言來

    表達，既不是法，又不是非法。”“為什么會這樣呢?”“因為所有的圣賢都認為沒有固定

    的法，只有各人理解不同而存在差別的法。””

    空聞話還沒說完，卻是陸浩已然開口將第七品佛法的記載和解釋背誦了出來，使得空聞心底驚訝間，對于陸浩也感到十分喜愛。

    “浩兒，你知道，為師為什么不給你取法號么？”

    空聞話語忽然變得深沉，讓陸浩目中深處一抹不同于稚嫩心神的深邃閃過，看起來仿若極為老練的人一般。

    而空聞卻是沒有看陸浩一眼，聲音平靜：

    “金剛佛法，代表了我們佛門的興衰精髓，有時，你想不通的事情，都藏在佛法之中。”

    老僧搖了搖頭，目中深處些許沉吟閃過，聲音平靜：

    “今天就到這里吧，為師累了。”

    “是。”

    陸浩雙手合十，對著老僧有模有樣的深深一拜。

    “弟子告退。”

    說完，便轉(zhuǎn)身朝著來時的道路走去，而陸浩目中更是在這時透出了些許思索過后，再度恢復(fù)先前的清澈眼眸。

    一路上，誦經(jīng)聲再起……

    “須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。受持乃至四句偈等。……”


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