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    從左夢庚第一次下江南開始，劉宗周和張溥的論戰，持續至今足足有十多年了。

    這件事在當今的文壇引起了軒然大波，無數的名士大儒親自下場、分站兩邊，也讓論戰愈發的勐烈。

    這種論戰帶來的一個極大好處，就是各種思想觀點猶如雨后春筍一般不停勃發，極大的促進了思想和哲學的進步。

    明末本來就因為社會的急劇動蕩、政治的黑暗等各種因素，導致思想蓬勃發展。夏國的出現以及代表的立場，更是給這種風起云涌添加了火星撞地球一般的養料。

    到了現如今，各種流派的思想經過長期的交融和碰撞之后，漸漸分成了兩派。

    一派以張溥為首，堅持舊有的觀點，恪守儒學舊有的觀念。

    另一派則以劉宗周和其他夏國學者為中心，思想中已經帶有濃厚的資本主義色彩，開始對舊有的封建思想進行強烈的沖擊。

    而這種思想對抗之下，表面看起來只是學術問題，但其本質是新舊兩種利益體制的沖突。

    此時的張溥已經回到了太倉老家。

    雖然太倉也在夏國的治下，但左夢庚早有批示，不準因言獲罪，也不準對張溥進行肉體攻擊。

    思想和學術的問題，就只能通過思想和學術來解決。任何政治上和肉體上的攻擊與消滅，都不能解決根本。

    左夢庚的態度，也讓世人無比欽佩。

    畢竟能夠容忍一個持有異見觀點的人在自己的地盤內侃侃其談，沒有博大的胸襟是絕對無法做到的。

    張溥和劉宗周的論戰，已經從各種各樣的觀點中漸漸貼近了本質。

    張溥高舉維護儒道正統的大旗，并以此為根基。

    他的最新文章中，針對夏國境內日夜蓬勃發展的百業興盛進行了攻擊。

    【舍道而逐術，本末倒置也！】

    這就是張溥的核心觀點。

    張浦認為，要想治理好天下，最重要的就是要遵循“道”的指引。

    什么是“道”呢？

    儒家和儒學才是唯一的道。

    而夏國偏偏拋棄了大道至理，反而沉浸于對術的追求，已然落了下乘。

    左夢庚反復翻看他的文章，對于他的觀點嗤之以鼻。
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