第(3/3)頁 “你到山里觀天，是山頂的地高，還是山谷的天高呢？” “這個??是哩，山谷的天，當然要比山頂的地低。” “這就是了。高與低是相對的。如此類推，沒有絕對的日中，也沒有絕對的日睨，生與死也是一樣，生即死，死即生。” “這這這??生就是生，死就是死，怎能一樣呢？” “譬如說你吧，你出生這日，是最小的數，零歲，你死那日，是最大的數，譬如說八十歲。在零歲與八十歲之間，你活一歲，就少一歲，換言之，就死去一歲。你今年三十五歲，離死還有四十五歲，因而你可以說，我已活過三十五歲，還能再活四十五歲，同時，你也可以說，我已死去三十五歲，還能再死四十五歲。” “真還是這個理呢。”公子疾摸摸頭皮，恍然有悟，“那??南方有窮而無窮，這個何解？” “四方無限，是不？” “是哩。” “四方既無限，何處是南方？譬如以此地為準，南方之地稱作南方，可到南方之后，你還會遇到南方，因而南方是無窮的。但南方也是有窮的，因為南方永遠是相對的，無論怎樣的南方，相對于它的北面，它就是有窮的。” “是是是，”公子疾拍拍腦門，交口贊道，“真是大道理嗬！今日適越而昔來，這個何解？今日才適越，怎能昨天就到了呢？” “這話是你理解錯了。日即為時，今日即為今時，因為今與昔是對應的。什么是今呢？今就是現在。什么是昔呢？昔就是現在之前。現在永遠是瞬時的，可以短到不能再短，你剛說現在，現在就成過去了。你說現在適越，話音尚未落地，它就成過去了，成為昔了。” “乖乖，”公子疾又是一拍腦門，“他這不是鉆牛角尖嗎？連環可解呢？這個最讓在下想不通了。” “你若換個說法，‘環方連方解’，或就悟開了。” “環方連方解？”公子疾陷入沉思，有頃，猛地睜眼，興奮道，“就是說，這環在初連時，就是它的解時！” “哈哈哈哈，”張儀伸出拇指，笑應道，“若是你光顧惠門，就憑此語，該當不會被他掃地出門了。” “說起惠門，”公子疾亦笑一下，切入正事，“大人此去，可否見到莊先生了？” “還沒有。莊先生這在王宮里正哄魏王開心呢。” “魏王若是開心了，不定會重用此人？當初惠施??” “呵呵呵，你就甭操這個心了。”張儀笑過幾聲，揚手打斷他，“莊先生不是籠中鳥，圈不過三日，必會飛走。在下給惠相國留下話了，兩日之后再去拜訪。” 真讓張儀說著了。莊周被惠王圈到第三日，就對二百余畝大小的御花園玩膩味了，連說話的姿態也漸漸怠倦起來。 魏惠王卻是不同，自從聽過庖丁解牛的事，對莊周的養生之道大感興趣，扯住他問個沒完沒了。 是的，魏惠王有理由這么做，因為他的身子骨大不如前。尤其在函谷戰后，惠王的霸業之夢漸成泡影，一向雄健的身體一如其雄心，無時無處不顯露出敗象。但惠王不想死。生命于他而言，也不是死與不死的事，是他眼下真的還不能死。太子申仍舊立不起來，其他公子論賢不及太子申，論能不及公子卬，沒有一個讓他放心，惠王實在不敢設想一個沒有他的魏國，至少是現在。 然而，養生是個大且玄的話題。莊周左論右譬，從入門到玄妙，惠王越聽越覺得高深。莊周急了，決定不再講道理，直接帶他實修，從齋心修起。 “好好好，”惠王連聲應諾，“請問先生，齋心從何做起？” “齋心就如這般，”莊周坐定，兩手抱在丹田上，閉目息氣，“口舌不可說話，身體不可動作。” “這個容易。”惠王亦如莊周坐定，手抱丹田。 “氣須沉，息須緩，意不可游，駐守丹田，神不可走，駐守心田。” “這個也不難，”惠王急不可待了，“先生，齋多久為好？” “齋心自是越久越好，只是，就你而言，若能齋上兩個時辰，在下就肅然起敬了。” “兩個時辰？”惠王大是不屑，長吸一口氣，轉對毗人，“毗人，什么時辰了？” “剛入申時。” “好。”惠王朗聲吩咐，“寡人與莊先生這就比賽齋心，以一晝一夜為限，你作裁奪，至明日申時，先起身者為輸。” “王上？”毗人急道。 惠王卻不睬他，轉對莊周，抱拳：“先生，請吧。” 見惠王逞強比試，莊周朝他笑笑，站起身，幫他擺正姿勢，而后大襟一擺，在離他不遠處瀟灑坐定。 接后幾個時辰，莊周漸入佳境，端坐如鐘，紋絲不動，狀若枯木，惠王卻如同受刑。 惠王原也有些修煉功夫的，只是近來心緒不寧，這又遇到莊周，免不得相形見絀。前面兩個時辰，惠王尚能堅持，到第三個時辰上，惠王眉須皆動，指節屈伸，齜牙咧嘴，小動作越來越多。熬到后半夜，惠王撓耳抓腮，呼吸不勻，顯出各種不自在來。 守在一邊的毗人看在眼里，急在心里，琢磨良久，認定是夜寒襲人，吩咐宮女取來兩塊毯子，一塊搭在惠王肩上，另一塊搭在莊周肩上。幾乎是出于本能，莊周肩膀一抖，毯子落地。惠王見狀，只好也抖肩膀，連抖幾下，毯子非但沒落，反而搭得更踏實了。惠王不由得看向毗人，原本請他取掉毯子，不想毗人干脆拾起莊周的毯子，輕輕搭在惠王的兩條老腿上。 惠王輕嘆一聲，閉眼作罷。 一日一夜只為齋心，惠王之心卻一時一刻兒也未落定，只如猿馬般肆意奔騰。心累身亦累，惠王再也吃不消了。勉強撐到第二日午時，愛逞強的惠王終于放棄抗拒，身子一沉，頭一歪，倚在樹干上呼呼睡去。 莊周卻如算計過一般，恰好在申時出定。 見惠王呼嚕打得山響，涎水順嘴角流出，莊周苦笑一下，起身繞花園悠悠漫步。 惠王醒時，天色已近黃昏。 毗人伺候惠王洗漱過，用過便餐，惠王自覺不好意思，朝莊周拱手：“魏罃算是明白了，這看似容易之事，其實真正難呢。我觀先生立馬入靜，而魏罃之心卻如猿馬奔騰，總是想東想西。敢問先生是何緣故？” “你心緒不寧，心竅不開，是以心不能靜。” “先生可有寧心、開竅之道？” “無他，順天應人即可。” “如何方能順天應人？” “抱元守一。” “這??”惠王緊皺眉頭，“如何方能抱元守一？” “凝神于心，用志不分。” “凝神用志，先生可有妙方？” “大王聽說過楚人承蜩之事嗎？” “楚人承蜩？”惠王搖頭，“魏罃未曾聽聞。” “昔年仲尼至楚，見一佝僂人在林中用蛛絲承蜩，出手必有所得，從無失手。仲尼看得呆了，近前問道：‘老先生好功夫。敢問先生，你這般功夫是如何修來的？’佝僂人應道：‘沒什么，此功是用累丸之法練出來的。頭半年，當我在承竿頂部摞疊二丸而丸不墜時，收獲就已不少了。摞三丸而不墜時，少有失手。當我達到摞五丸而不墜時，自然也就得心應手了。你看我，在承蜩時，身如枯木，持竿之臂如枯木之枝。天地雖大，萬物雖多，但我斷然不為所動，一意只在蜩翼，從不左右顧盼，這般承蜩，想失手也是難的。’” 惠王長吸一口氣，良久，微微點頭：“謝先生指點，魏罃曉得如何凝神用志了。” “曉得是一碼事，做到卻是另一碼事。” “對對對，”惠王大是贊同，“佝僂人摞丸之事，可望而不可求，先生可有易行之方？” “佝僂人若不可求，可求梓慶。” “梓慶？”惠王目光詫異，“梓慶為誰？” “梓慶是魯人，善于削木為鐻，所制之精美絕倫，見者驚為鬼神天工。魯公奇之，召他問道：‘你是怎么做出這種鐻的呢？’梓慶應道：‘無他，齋心而已。要做時，我就不去空耗心神，而是齋心以待。齋至第三日，我不再去想富貴爵祿，齋至第五日，我不再去想褒貶毀譽，齋至第七日，我連自己的形體也全然忘記，自然也把公室、朝廷等拋諸腦后，心中只存鐻。此時，我就持銳器進山，觀林木之天性，以其天性成就我鐻。’” “好好好，”惠王大有感悟，拱手應道，“魏罃就從為鐻做起。從今日起，以先生為師，苦練齋心，可否？” “好是好，”莊周看一眼周圍的雕琢景色、遠處戲耍的宮娥美女，最后將目光落在一直候守一側的毗人身上，“只有一點不妥。” “先生請講。” “梓慶是在野外林中削木為鐻的。大王若是守在此園，內有公子王孫、嬪妃宮女，外有文武百官、王親國戚，莫說是七日，縱使七月、七年，怕也難成一鐻！” “依先生之見，魏罃當去何處為鐻？” “離開此宮，到廣袤的天地去。” “那??”惠王微微皺眉，“請問先生，魏罃寢于何處？” “天地我廬，何處不是寢處？” “好！”惠王沉思良久，牙關一咬，“咚”一拳砸在腿上，“魏罃這就隨先生出宮。” “王上??”惠王的話音尚未落地，毗人“撲通”一聲跪下，號啕大哭。 “你你你??你這哭個什么呢？”惠王已站起來，不耐煩地看向毗人，有頃，擺手，“是了是了，寡人曉得你是舍不下。好吧，你這也跟在后面。待寡人為時，也好有個照應，有個觀瞻。”言訖，拔腿即走。 “萬萬不可呀，王上！”毗人撲前幾步，一把抱住他的大腿。 “哈哈哈哈！”莊周望著這對君臣，聽著二人煞是有趣的對話，長笑數聲，大步遠去。 “先生，等等我??”惠王急了，揚手大喊，拔腿就追。 不料，此時的毗人就如發瘋一般，連小命也豁出去了，不顧一切地將惠王的兩條粗腿死死抱住。 第三日頭上，張儀再訪惠施府，意外得知，相國和莊周一大早就外出賞游去了。 張儀問明去處，驅車尋去，果在大梁城外郊野分界處的一個土坡下覓到一輛駟馬軺車。車中空無一人，馬已卸套，四馬悠然自得地在草地上尋食，馭手蹲在地上，正瞇縫兩眼欣賞它們。 張儀無須多問，單看車篷即知是相府的，遂跳下車，自報家門。那馭手似是曉得他來，拱手還過禮，朝坡上略略一指，說主公正在那兒恭候呢。 張儀大喜，拱手謝過，吩咐馭手也在此處牧馬，蹽起兩腿健步登坡。 坡上并無一人。 張儀登上坡頂，極目望去，但見逢澤之水無邊無際，清波蕩漾，岸邊百花競艷，鳥語蝶飛，唯獨不見人影。 張儀疾走幾步，換角度重新搜尋，終于看到坡下的水岸邊有幾棵柳樹，樹下似有人形，急急尋路近前，果是二人，各倚樹干，背山面水，無語而坐。 張儀直走過去，垂首拱手：“晚生張儀拜見二位先生。” 二人似是沒聽見，仍舊神情專注地凝視面前的浩渺水波。 張儀吸口長氣，眼珠子一轉，瞥見二人中間有棵樹，剛好與惠子、莊子的兩棵呈“品”字形，曉得是為他備下的，遂走過去，毫不客氣地倚樹坐定，但不是面水背山，而是背水面山，正對二人。 這種坐法顯然不為賞景，亦不為冥想，一看就是論戰架勢。 惠施的眼睛睜開一道縫，斜他一下，微微拱手：“老朽恭候多時了。”又指向莊周，“這位就是莊周，你不是說做夢都想拜見他嗎？” “正是，”張儀改坐為跪，撲地拜叩，“先生在上，請受晚生張儀三拜！” “呵呵呵，”莊周笑過幾聲，也睜開眼，“惠施說你舌功厲害，其他人也都這么說，莊周尚未領教，你這低頭就拜卻為哪般？是先禮后兵嗎？” “在先生面前，晚生不敢弄舌！晚生所以叩拜先生，是因為一篇妙文。” “哦？” “晚生在鬼谷之時，有緣得讀先生論劍妙作，深為之迷。出谷之后，晚生以此文為鋒，瑯琊臺上力克越王無疆，助楚滅越，成就出山首功。” “哈哈哈哈！”莊周長笑數聲，斂笑沉聲，屈指數落，“莊周論道之語，被你這般謬用，一可嘆也。吳越之地，十萬生靈，一朝葬送你手，二可嘆也。以他人鮮血成就己功而不自省，三可嘆也。有三嘆而不自知，在莊周跟前夸功，四可嘆也。” 張儀原想以此文為緣，以奉承引見，不料莊周并不承情，照頭幾斧劈下，斧斧見血，任憑他有過修煉，一時也是蒙了，尚余一拜三叩之禮未行呢，整個身體卻似僵在那里，既拜不動，亦叩不下。 場上尷尬氣氛，猶如凝結。 惠施斜睨張儀，嘴角嚅動幾下，似要說句什么，卻又打住，眼睛瞇起，視線移向湖面。 “多謝先生評判。”張儀總算回過神來，硬起頭皮完成大禮，禮畢起身，小心翼翼地拍拍兩手，拂袖坐下，拱手應道，“鬼谷之時，嘗聽恩師論起先生。承蒙上天所賜，晚生今朝有幸得遇先生，誠望先生不吝賜教。” 見張儀如此“謙卑”，莊周不好用強，語氣有所緩和：“莊周一向獨來獨往，與世人無涉，你那恩師何以平白無故地議論起莊周來呢？” “非平白無故，”張儀應道，“恩師是以先生論道之語，啟迪我等徒子修身悟道。” “你講講看，鬼谷老頭子是如何引用在下之語啟迪爾等的？” “回先生的話，”見話投機了，張儀傾身應道，“聽恩師說，有人曾問先生道在何處，先生以‘道在螻蟻’‘道在稊（tí）稗’‘道在瓦甓’‘道在屎溺’應對，每況愈下，讓人瞠目結舌。先生論道，用譬精準，開塞通竅，晚生大是嘆服，每每思之，回味無窮呢。” 看到張儀愈加恭維，莊周微皺眉頭：“聽惠施說，你甚想見我。你來見我，難道就為說出這幾句奉承話嗎？” “不不不，”張儀急了，“晚生此來，是向先生問道，還望先生指點迷津。” “哈哈哈哈，”莊周長笑幾聲，“若為問道，你下山何為？聽聞鬼谷子道行深厚，你舍近求遠，豈不荒唐？”話鋒一轉，一字一頓，“可見，問道并非你心。” “非也，”張儀沉聲應對，“恩師有恩師之道，先生有先生之道。恩師之道晚生已有領略，先生之道，晚生卻少有聽聞，今朝有幸得遇先生，還望先生不吝賜教。” “只怕你聽聞我道，還得返回谷中，從鬼谷子重新修起。” “這倒未必。”張儀微微一笑，甩幾下袖子，做出論爭架勢，兩手夸張地在耳朵上揉搓幾下，拱手道，“晚生已洗耳矣，請先生賜教！” “子桑戶、孟子反、子琴張三人為莫逆之交，子桑戶死，孔子使子貢往吊。見孟子反、子琴張鼓琴操瑟，圍尸唱詠，子貢愕然，責怪二人失禮，反遭二人嗤笑，回告孔子，孔子慨然嘆道：‘彼，逍遙于游方之外，丘，拘泥于游方之內，內外不相及，丘卻使你前往吊唁，何其淺陋呀。’你與我，亦為方里方外之人，內外既不相及，你這舍近求遠，向莊周求道，豈不是荒唐嗎？” 莊周出口講出這個故事，顯然是在告訴張儀，道不同不相為謀，大有話不投機半句多之意。 “謝先生教誨。”張儀聽得明白，微微一笑，“晚生愚昧，敢問方里方外之別？” “方外之人，一如那莫逆之三子，與天共生，與地同體，以生為附癰，以死為決潰，外托于萬物，內忘其形體，彷徨于塵垢之外，逍遙于無為之境。方內之人，一如那孔丘，憂其心，勞其形，外逆于天，內逆于性，為其所不能為，行其所不能行，碌碌乎奔走列國，凄凄乎呼吁仁義，惶惶乎如喪家之犬，恓（xi）恓乎如漂泊之萍。” “呵呵呵，”張儀連笑數聲，“先生有所不知，儀既非孔丘，亦非彼三子。儀既能逍遙于方外，也可彷徨于方內，是一腳踏三江呢。” “你呀，”莊周掃他一眼，重重搖頭，“不過是一心想三江而已。想不是踏。天道陰陽，非陰即陽，非陽即陰。人道游方，非方里即方外，非方外即方里。你只有兩只腳，如何就能踏三江呢？” “這個，”張儀無話說了，咂吧幾下嘴皮，“就算晚生踏在方里吧。若依先生之見，萬事皆可無為而治。方今亂世，若是也以無為應之，豈不是戰亂頻仍、永無寧日了嗎？” “哈哈哈哈，”莊周爆出幾聲長笑，轉對惠施，“老惠子，聽到了吧，這就是從鬼谷里走出來的大秦相國！”瞇起眼睛，“據周所知，鬼谷子也算是方今世上的有道之人，竟然教出這等弟子，真正讓人想不透呢。”說畢，動作夸張地連連搖頭。 眼見辱及師門，張儀臉色漲紅了，二目逼視，語調加重，不再具足恭敬心：“敢問莊先生，張儀錯在何處？” “你什么也沒有錯，不過是不知道而已。”莊周回轉頭來，二目如炬，嘴角溢出不可意會的哂笑。 鬼谷中從先生修道五年，吃過不知幾多苦楚，竟被人判為不知道，一向好勝的張儀掛不住面皮，凝起眉頭，嘴角撇出一聲冷笑，聲音寒冽：“晚生何處不知道，敬請先生詳言！” “知道之人，當順天應命。”對張儀的態度變化，莊周似無所見，似無聽聞，顧自侃侃而談，“天性自然，命理無為。爾等鬼谷弟子，游走于列國，叫囂于朝堂，離心朝野，撥弄是非，混淆黑白，挑動征伐，內不顧身家性命，逞口舌之能，外無視生命價值，逞兵器之惡，使原本病入膏肓的塵世雪上加霜，使原本昏黑的大地愈加昏黑，如此行事，可謂知道否？” 這些誅心之論若由鬼谷子說出，張儀或許出于師徒之禮，不敢強辯。但對于莊周，張儀原本只有恭敬，并無畏怵，這又被他逼到死角，只能操戈回擊了。 “以先生之見，”張儀略略一頓，以退為進，“凡事皆可無為而治否？” “天道無為。” “人道呢？” “天人為一，人道自也無為。” “晚生不敢茍同。”張儀抓到機會了，微微拱手，侃侃言道，“人道若是無為，何人去嘗百草？何人去種五谷？何人去伏百獸？無人嘗百草，何以祛病魔？無人種五谷，何以養生命？無人伏百獸，何以得安寧？是以晚生以為，人道須是有為。無為只會養懶惰，尚食利，長此以往，民不得生，國不得治，天下不得安。” “大謬特謬矣，”莊周連連搖頭，苦笑一聲，“無人嘗百草，百草得全。無人種五谷，五谷得年。無人伏百獸，百獸得安。” “百草得全，人若生病呢？五谷得年，人若饑餓呢？百獸得安，人若虛弱呢？” “天生萬物，人為其一。你口口不離人字，妄自尊大至極矣。即便如此，若是依你所言，嘗百草之前，人豈不是病絕了？種五谷之前，人豈不是餓絕了？百獸得安之前，人豈不是讓獸食絕了？其實不然，人修身悟真，相善萬物，得養天年，恰是在嘗百草、種五谷、訓百獸之前。以鬼谷子修持，不該不知。” “這??”張儀眼睛一眨巴，強自辯道，“上古之事，皆是推演，難成定論，我們還是解析眼前之事吧。今世風日下，人心不古，禮壞樂崩，欲念橫溢，諸雄爭霸，群龍舞爪，生靈涂炭，民不聊生，如此種種，皆為方今亂象。既為亂象，當有人治。天性存公，人性存私。若是天下人皆如先生，行無為之治，此等亂象何日方達盡頭？” “唉，”莊周長嘆一聲，“看來你是既不知何為無為，亦不知何為有為。無知而妄為，天下豈不悲夫？天地初成時，南海之帝為儵（shū），北海之帝為忽，中央之帝為混沌。儵與忽時常會聚于混沌之野，混沌也總是厚待二帝。儵與忽感念混沌帝之德，圖謀報答，相議曰：‘人有七竅，方得視、聽、食、息，混沌卻無，我們何不幫他一把，為他鑿上七竅。’二人說干即干，日鑿一竅，待七竅鑿成，混沌卻死。” 混沌掌故為莊周信口編出，張儀從未聽聞，自也無從考辨。胡作妄為之責，更令他牙寒齒冷，心里發揪。想到出山辰光，鬼谷先生對他與蘇秦的切切期盼和諄諄教誨，張儀大是不服，內中五味雜陳，如翻江倒海般折騰一陣，拱手道：“謝先生教誨！雖然如此，晚生不以為解！” “你有何解？” “老子曰，出生入死。反言之，出死亦入生。得竅之前，混沌不死不生，是謂永生。得竅之后，混沌由永生入死。然而，道之理，即死即生，即生即死，混沌死后必得生，生后必得死，死生相繼，亦為永生。同為永生，混沌何死？” 張儀由老子引句入手，辯出這個理來，倒讓莊周不可小覷，沖他凝視有頃，吸口長氣，微微拱手：“后生可畏也。”又轉向惠施，樂了，“呵呵呵，有意思，有意思，這話聽起來不像是秦國相國，有點兒鬼谷氣度了。” “謝先生高看！”張儀緩過一口氣，不待惠施反應，先一步拱手謝過，順勢回扳，“天道無為，亦無不為。無不為亦即有為。依先生所言，道無處不在。人為萬物化生之精華，人道當為天道，游方內外，也當無分別才是，方內亦即方外。游方既無內外之別，無為亦即有為，有為亦即無為。我輩所為，自也當是循道而行，外不逆于天，內不逆于性。至于世道昏暗，生靈涂炭，先生將之歸罪于我輩鬼谷弟子胡作亂為，更是有失公允。在我輩出山之前，世道安泰否？生靈安全否？我輩出山之后，奉恩師之命，竭股肱之力，導引天下大勢，撥亂以反正，使亂象回歸秩序，使天下步入正軌，當為順天應命才是，不想卻遭先生鄙夷，實讓晚生委屈。” “哈哈哈哈！”莊周爆出幾聲長笑，“既為天道，不可撥也。既為大勢，不可導也。齊莊公出獵，有蟲當道，舉足欲搏車輪。莊公大怔，問其馭手：‘此何蟲也？’馭手應道：‘此蟲名叫螳螂，知進而不知卻。’螳螂怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。你等欲竭股肱之力，以導引天下大勢，與此螳螂何異？” “哈哈哈哈，”張儀亦出幾聲長笑，“先生謬矣。天盡其用，人盡其才。蚊蟲雖小，可制蠻牛。大象雖巨，奈何田鼠不得。治亂若得方，回天即有術。治亂若失方，心有余而力不足。我等鬼谷弟子順天應時，以縱、橫之術整合天下，導亂勢入正途，還天下以正統，使萬民得安泰，使后生得太平，身縱死而心無憾，人生若此，不亦壯闊也哉！” 張儀說到激動處，身子微微發顫。 “嘖嘖嘖，”莊周輕輕搖頭，“不惜己身，卻愛天下，除去墨者，古今未之有也。鬼谷之徒難道這也歸服于墨者之流了嗎？各家立宗，諸子立說，爭爭吵吵，沸沸揚揚，不過是各執一端而已，鬼谷之徒何以自尊若是，以己方為正道，以他方為歧途呢？天下既沒有是，也沒有非，既沒有正，也沒有邪，鬼谷之徒何以如此這般輕易論定是非、正邪了呢？” “先生是說，天下沒有是非了嗎？天下沒有正邪了嗎？是就是是，非就是非。正就是正，邪就是邪。是非、正邪，非風馬牛不相及，先生何以抹殺其分別呢？” “嘖嘖嘖，”莊周再度搖頭，“好一番慷慨陳詞。莊周問你，何為是，何為非？” “順天則是，逆天則非，順勢則是，逆勢則非。” “好一個順天逆天，順勢逆勢。”莊周冷笑一聲，話鋒犀利，“好吧，莊周這就與你論論這個是非。就說你我這場論爭吧，假使你論勝我，你就一定是，我就一定非嗎？假定我論勝你，我就一定是，你就一定非嗎？我與你之間，難道只有一個是，只有一個非嗎？為什么不是你我皆是、你我皆非呢？凡人皆執己見，無論是一個是，一個非，還是兩個皆是，兩個皆非，作為當事方，你與我都是無法判定的。孰是孰非，既然你與我皆不能裁定，照理該請第三方。那么，該請何人為第三方呢？先請一個意見與你相同的人來吧。可是，既然已經與你相同了，他又怎能來裁定呢？那么，就請一個意見與我相同的人來吧。可是，既然已經與我相同了，他又怎能來裁定呢？好吧，二者皆不妥，就去請一個意見與你我皆不同的人來。可是，既然此人與你、與我皆不同，他又怎能來裁定你、我之間的是與非呢？那么，換一個意見與你我都相同的人來，總該行了吧？唉，既然此人與你、與我都相同，他又怎能來裁定你我之間的是非呢？由是觀之，你、我與任何第三方的他，都是無法判斷你我之間孰是孰非的。既然你我他都不能裁定，你又如何來確定孰是孰非呢？” 似乎是被莊周一連串的正問、反問及無懈可擊的推論震撼了，張儀張口結舌，好半天，方才喃出一句：“那??依先生之見，我們當該如何看待是非呢？” “萬物皆有雙面，”莊子侃侃而論，“從彼方去看，無不是彼，從此方去看，無不是此。彼有是非，此亦有是非。果真有彼此嗎？果真無彼此嗎？果真有是非嗎？果真無是非嗎？從彼方看不清楚時，從此方去看，或可明白。從此方看不明白時，從彼方去看，或可清楚。是以，彼出于此，此出于彼，因彼而存此，因此而存彼，彼此相反相成，相克相生。因是因非，因非因是，無是無不是，無非無不非。此亦彼也，彼亦此也。是亦非也，非亦是也。是以，圣人不拘泥于是非之辨，而明照于天道。明照于天道，彼此俱空，是非皆幻，彼與此、是與非，并立互偶，道居于中，是為道樞。執道樞而立于寰宇，可應無窮。是亦無窮，非亦無窮。是無定是，非無定非。倘若照之以自然之明，即可不執我見，滅是非之論。”眼睛斜向惠施，努下嘴，“一切誠如那人所言，天地一指也，萬物一馬也。可乎可，不可乎不可。是乎是，不是乎不是。道行之，路成，物稱之，名有。物固有其所以然，物固有其所以可，物固有其所以是，物固有其所以非。無物不然，無事不然。是以，粗細，丑美，正邪，曲直，是非，成毀，合分??若是一以貫之，并無差別，無不通達于道，非曠達者不可知也。既然萬物萬事無不通達于道，合而為一，你我卻在此地論辯是非曲直，豈不可笑？” 話音落處，莊周爆出一聲長笑。 莊周論辭，文采噴涌，氣勢如虹，磅礴云天，如泰山壓頂，張儀完全聽傻了，再無一句辯駁，低頭拜道：“先生妙論，晚生服了。” “呵呵呵，”莊周顯然也是中意他了，晃頭笑道，“你是心里不服，只是一時梗塞而已。莊周不過一介草民，你乃達官顯貴，此頭消受不起。同聲相應，同氣相通，觀你秉性，當可與周同行。走走走，與其在此空耗心志，論辯莫須有，莫如與莊周水邊逗鱉去。” 聽聞逗鱉，惠施、張儀玩興亦動，紛紛起身。 莊周一手扯張儀，一手扯惠施，沿水岸而行。三人在此無人曠野，無不放開天性，就如三個孩童，面對浩瀚煙波，載歌載舞，瘋瘋癲癲，直鬧到天色傍黑，興盡方歸。 第(3/3)頁