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    分類，裝車之類的工作持續了好幾天，唯一值得慶幸的因為之前那段時間梁恩已經進行了大致的分類工作，所以現在的工作壓力小了不少。

    終于在圣誕前還有三天的時候，他們總算是完成了最后的清理與分類工作，而就在梁恩走進貞德的房間準備跳他吃晚餐的時候，發現她坐在書桌邊上，正在看一份古老的文件。

    “《關于贖罪券效能的辯論》，你看這份文件干什么？”看了一眼這張紙之后，梁恩認出了之前從一個金屬桶中取出的這份文件。

    “因為我覺得這份文件寫的很好。”拿著手機對著文件的翻譯一邊看一邊做筆記的貞德合上了筆記，然后說到。“至少從神學角度來說這更接近神靈。”

    貞德現在正在看的這份文件還有個更著名的名字叫做《九十五條論綱》，是馬丁·路德于1517年10月31日張貼在德國維滕貝格諸圣堂大門上的辯論提綱。

    整件事要從贖罪券說起，這種東西是在1300年才開始印制發行的。傳統上，那些因為宗教原因進行捐贈或者苦修的人會被教會宣布赦免。

    因此，代表教會赦免的贖罪券本身并不具備赦免罪責的效能，只是表明罪人在接受了神的赦免后，為自己的罪作出補贖。

    但這在信徒中間卻產生了誤解，認為贖罪券具有赦免罪惡的功能，只要得到了贖罪券，無論犯過何種罪惡，都能得到赦免，從而把贖罪券看成一張可以任意犯罪的護身符。

    面對教徒的這種誤解，教會并沒有進行糾正，反而為了填補自己的財政空虛，借機大肆發行贖罪券。

    1300年發行的贖罪券為教皇帶來非常可觀的收入，于是教皇決定每100年發行一次贖罪券。到了1400年，為了緩解教廷的經濟壓力改為50年發行一次贖罪券。

    到1450年改為25年一次，1501年宣布5年一次，1506年則每年發行一次。到了1515年，教皇利奧十世在位期間，以籌集款項興建彼得大教堂為名，大量發行贖罪券。

    而且規定每個教區的主教只要事先繳納一筆巨款，便可以全權代理所在教區的贖罪券出售權。
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