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    在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，曾經(jīng)有一個(gè)白人軍官被一個(gè)黑人士兵抓獲了，他還振振有詞地說(shuō)：“我從來(lái)不會(huì)向黑鬼投降。”黑人士兵馬上將槍對(duì)準(zhǔn)他說(shuō)：“那我只好說(shuō)聲對(duì)不起了。現(xiàn)在我可沒有閑工夫?yàn)槟阏覀€(gè)白人來(lái)讓你接受投降。”聽了這番話，白人軍官終于屈服了。

    法國(guó)啟蒙思想家蒙田說(shuō)過(guò)：“上帝把大腦同等地賜予了人類，但是并沒有保證所有的人都能夠很好地利用它。”

    林肯第一次參選議員時(shí)的競(jìng)選提案涉及到桑格蒙河的開發(fā)問(wèn)題。為了能夠擴(kuò)大知名度，他到各地進(jìn)行宣傳。他曾經(jīng)來(lái)到一個(gè)村莊，當(dāng)時(shí)有三十多個(gè)村民正在麥地拾穗。但是在聽完林肯的競(jìng)選綱領(lǐng)之后，他們絲毫沒有表現(xiàn)出任何興趣，也沒有理睬林肯。而他們對(duì)是否會(huì)有一個(gè)健康而強(qiáng)壯的人在議會(huì)里作為他們的代表，卻是十分感興趣。林肯敏銳地洞察到這一點(diǎn)，隨即拿起籃筐，和村民一同勞動(dòng)。后來(lái)，這三十幾位村民都將選票投給了林肯。

    拿破侖吃飯的時(shí)間十分不規(guī)律，有時(shí)候在八點(diǎn)鐘，有時(shí)候甚至推遲到十一點(diǎn)。但是，無(wú)論他在什么時(shí)間吃飯，總是能夠吃到他愛吃的燒雞，這令他感到十分詫異。后來(lái)，他將廚師叫來(lái)想問(wèn)個(gè)究竟。廚師恭敬地回答道：“尊敬的閣下，我之所以能夠做到那一點(diǎn)，是因?yàn)槲颐扛羰宸昼娋妥ヒ恢恍迈r的小雞來(lái)烤。所以，無(wú)論您什么時(shí)候吃飯，我都能夠隨時(shí)奉上新鮮出爐的燒雞了。”

    事實(shí)上，才華橫溢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與機(jī)智敏銳相提并論，因?yàn)槲覀兺ǔ？梢钥吹胶芏嘤胁湃A的人在生活中時(shí)常碰壁，而機(jī)智的人總是能夠順利過(guò)關(guān)。即使一個(gè)人的才華十分有限，但是只要他十分機(jī)智，就能夠時(shí)刻找尋到機(jī)會(huì)，用更多的時(shí)間來(lái)逐漸彌補(bǔ)自身的不足之處；相反，即使一個(gè)人才華無(wú)人能比，但是如果他毫無(wú)機(jī)智可言，那么在現(xiàn)實(shí)生活中就只能四處碰壁了。俗語(yǔ)有云：“才華橫溢的人只知道蒙頭大睡，而機(jī)智敏銳的人知道默默進(jìn)取。”實(shí)際上，才華是一種出眾的能力，而機(jī)智是一種處世的技巧；才華只是讓我們知道要去做什么，而機(jī)智讓我們懂得應(yīng)該如何去做。

    才華雖然能夠登上大雅之堂，但是不敵機(jī)智游刃有余。機(jī)智雖然不是超能力，但是他能夠讓人的靈魂更加敏銳，從而成為其他感官的生命動(dòng)力。機(jī)智的人總會(huì)突破無(wú)數(shù)艱難與險(xiǎn)阻，達(dá)到暢通無(wú)阻的地步。

    在我們的社會(huì)中，有許多人一味地追求片面發(fā)展，從來(lái)都不是一個(gè)全面發(fā)展的人，我們經(jīng)常稱他們是“跛腳的人才”。在他們的一生中只知道發(fā)展一種特殊的專長(zhǎng)，而完全忽視其他能力的培養(yǎng)，或者以犧牲其他能力為代價(jià)，甚至達(dá)到畸形發(fā)展的狀態(tài)。他們忠愛理論，卻忽視實(shí)踐的重要性。但是，即便他們對(duì)實(shí)踐一竅不通，也能夠獲得人們的寬容與諒解；即便他們?cè)趯?shí)踐中表現(xiàn)得荒謬可笑，依然能夠被人們視為奇才。如果一個(gè)商人是商場(chǎng)上的精英，即使他在接待客人的時(shí)候表現(xiàn)得很木訥，我們也不會(huì)十分在意。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》為世人解析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，但是在實(shí)際生活中，他連自己家庭的財(cái)政都管理不好。

    拿破侖手下有一名元帥，精通各種作戰(zhàn)技巧，他的才能甚至與拿破侖不相上下。但是他卻不懂得做人的道理，缺乏為人處世的技巧和經(jīng)驗(yàn)，在這一點(diǎn)上他就完全無(wú)法與拿破侖相提并論了。拿破侖就像貓一樣靈巧，即使有時(shí)候也會(huì)遇到十分強(qiáng)勁的對(duì)手，但是憑借他過(guò)人的機(jī)智和敏銳，也總能轉(zhuǎn)危為安。

    在我們的生活中，不乏很多受過(guò)高等教育和憧憬未來(lái)的人，但是，他們中的很多人就是因?yàn)槿狈C(jī)智和常識(shí)，所以沒有能夠成就他們的理想，甚至連基本的謀生都變得十分艱難。

    曾經(jīng)有三個(gè)大學(xué)生到澳大利亞的牧場(chǎng)上打工。他們一個(gè)來(lái)自劍橋大學(xué)，一個(gè)來(lái)自牛津大學(xué)，還有一個(gè)是德國(guó)的一所知名大學(xué)的畢業(yè)生。他們雖然滿腹經(jīng)綸，能夠說(shuō)好幾門外語(yǔ)，甚至能夠討論深?yuàn)W的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)理論，但是他們對(duì)飼養(yǎng)牛羊卻一竅不通。然而，牧場(chǎng)主雖然沒有任何文化，卻精通飼養(yǎng)牛羊。很多人都驚奇為什么大學(xué)生會(huì)來(lái)到牧場(chǎng)工作。其實(shí)雖然他們?cè)趯W(xué)校中學(xué)到了很多知識(shí)，但是卻連最基本的生存能力都十分缺乏。大學(xué)的名聲再好聽，如果什么實(shí)踐的能力都不具備的話，那也是于事無(wú)補(bǔ)的。然而，雇用他們的牧場(chǎng)主雖然是個(gè)沒有文化的人，眼里只有他的牧場(chǎng)和牛羊，但是他卻能夠賺大錢。這個(gè)故事告訴我們：無(wú)論什么樣的人，也無(wú)論他具有多少理論知識(shí)，基本的生存能力始終是他們最需要學(xué)習(xí)和掌握的。

    也就是說(shuō)，雖然我們要努力學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，但是也不能對(duì)它的期望太高。培根說(shuō)：“讀書的目的不在讀書本身，而在于學(xué)習(xí)超出書本之外的能力，那是只有耐心品位和細(xì)心貫穿才能獲得的處世智慧。”俗語(yǔ)說(shuō)的“紙上談兵”就是這個(gè)道理。記得有一位法國(guó)大學(xué)者，是人們公認(rèn)的書呆子，他毫無(wú)生活經(jīng)驗(yàn)，甚至連基本的生活能力都不具備。書本教育總是顯得過(guò)于文雅和奢華，即便獲得了敏銳的批判能力和謹(jǐn)慎的自我認(rèn)知，但是要做到真正懂得那些東西只有在具備基本的謀生能力的時(shí)候才能充分發(fā)揮作用。

    書本教育確實(shí)能夠使人得到自我提高，但是也應(yīng)該看到，它通常也會(huì)使某些人喪失生活的能力。僅僅書本的教育對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是不足夠的，因?yàn)橐晃兜爻两跁局腥菀资购芏嗳藷o(wú)法發(fā)揮在實(shí)踐中的潛能。滿腦子浸透著各種理論和思想，而這些在現(xiàn)實(shí)生活中就未必奏效了。當(dāng)一個(gè)人剛剛離開農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，他的內(nèi)心也許還尚存著一些活力，但是當(dāng)他走進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，那點(diǎn)僅有的活力可能就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤了。很多人在大學(xué)畢業(yè)返回社會(huì)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)與這個(gè)社會(huì)格格不入了，就好像喪失了理解能力一樣，幾乎不能理解身邊的人和事了。

    那些只知道書本知識(shí)而毫無(wú)實(shí)踐知識(shí)的大學(xué)生，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，要想戰(zhàn)勝那些從未上過(guò)大學(xué)而通曉人情世故的人，需要付出沉重的代價(jià)。大學(xué)畢業(yè)生通常總是活在自己理想的王國(guó)當(dāng)中，完全沒能夠正確估計(jì)個(gè)人的價(jià)值，這種傲慢將成為他們成就自我的絆腳石。要知道，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，真正占有一席之地的人不是那些滿腹經(jīng)綸、完全不通世故的人，而是那些真正適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的人。在世界中，你知道什么或者來(lái)自哪里并不重要，關(guān)鍵在于你能夠知道怎樣去做。大學(xué)生要想在社會(huì)中闖出一番天地，懂得這個(gè)道理尤其重要。

    當(dāng)哥倫布在美洲新大陸上居住了一段時(shí)間之后，當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩嗽絹?lái)越不將他們放在眼里了。于是，哥倫布對(duì)印第安人的酋長(zhǎng)說(shuō)：“我們與你們同住在這里已經(jīng)好幾周了。起初，你們對(duì)我們十分禮讓，但是現(xiàn)在你們的態(tài)度大不如從前了。你們明明答應(yīng)要供給我們食物的，但是現(xiàn)在提供的量越來(lái)越少了。你們的食言已經(jīng)觸怒了神靈，它將讓太陽(yáng)消失以懲罰你們的罪行。”

    哥倫布心里很清楚，過(guò)幾天就要發(fā)生日食了。他還將“太陽(yáng)消失”的時(shí)間告訴了印地安人。但是印地安人卻不以為然，提供給他們的食物更少了。他們不相信哥倫布的話，依舊對(duì)哥倫布極其手下充滿敵意。但是就在哥倫布所說(shuō)的“太陽(yáng)消失”的那一天，太陽(yáng)中心突然出現(xiàn)了一個(gè)黑點(diǎn)，然后向四周擴(kuò)散。印地安人看到這種情況的時(shí)候，紛紛跪倒在地，祈求哥倫布原諒他們。于是，哥倫布答應(yīng)他們要挽救這個(gè)局面。

    實(shí)際上，哥倫布清楚當(dāng)日食結(jié)束的時(shí)候，太陽(yáng)就會(huì)再次出現(xiàn)的。他便利用這個(gè)機(jī)會(huì)，告訴印地安人如果他們以后不再隨便觸犯他，神靈就會(huì)將吞噬太陽(yáng)的惡魔趕走。印地安人當(dāng)場(chǎng)發(fā)下了誓言，此時(shí)太陽(yáng)出來(lái)了。哥倫布告訴他們，神靈已經(jīng)寬恕了他們的行為，他們立刻載歌載舞地慶祝起來(lái)。從此以后，無(wú)論西班牙人要什么，印地安人都會(huì)毫不猶豫地給他們。

    美國(guó)著名演說(shuō)家、改革家溫德爾·菲利普斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們所謂的常識(shí)就是指那些已經(jīng)成為定局或無(wú)法改變的事實(shí)。”做到精通人情事故其實(shí)就是順理成章地做事情，并且時(shí)刻洞察其他人的舉止和神情。當(dāng)凱撒登陸英吉利海灘的時(shí)候，不小心摔了一跤，為了杜絕他人的閑言閑語(yǔ)，甚至將此看作是不祥之兆，他隨手在沙灘上抓起一把沙子，高高舉在空中，以勝利者的姿態(tài)向其他人展示他的強(qiáng)大和頑強(qiáng)。當(dāng)歌德將他本人與莎士比亞做比較的時(shí)候，他說(shuō)：“莎士比亞總是行動(dòng)魯莽，不計(jì)一切后果；而我總是三思而后行。”這就是人們常說(shuō)的，偉大的戴維是何等機(jī)智勇敢，即使隨便在河灘上拾起幾塊鵝卵石，也能夠戰(zhàn)勝徒有一身蠻力的手執(zhí)長(zhǎng)矛但卻十分愚笨的歌利亞（被戴維殺死的巨人）。
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