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    乍一看，我們會發現，韓愈并沒有說出什么超格的話呀，這些觀點不是人人都在強調的嗎？

    這就要繼續往下看。

    師說中間部分翻譯成大白話的意思就是，人生來就什么都不懂，應該跟那些懂得比自己多的學習，只要比自己懂的多，就應該去學習，不應該去在乎年紀、身份和地位。

    而現在的人，不愿意向身份地位或者年紀比自己小的人學習，覺得丟人。

    這么一看，《師說》挺符合孔子說的三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

    早在古時，人們就把教師與天、地、君、親并列敬仰。

    “一日為師，終身為父。”

    這種觀念早已深入人心。

    但為什么韓愈提出讓大家“從師”，就招來無數的罵聲，無數切齒的誹謗，韓愈也被人冠以“狂人”的稱呼？

    同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中，描述了韓愈受攻擊的情況：由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

    這段話的意思是：從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當今之世，便不曾聽說有誰要做別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學生，還寫了《師說》這篇文章，并態度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經發生不止一次了。

    由此可見，韓愈遭遇到的事，不單是被人謾罵詆毀，而且還被排擠，仕途變得更加坎坷。

    一篇文章何以引發如火山噴發一樣，不可收拾后果呢？

    原因其實就藏在文本中。

    韓愈提倡尊師重道沒有錯，但他就錯在自己的定位上。

    這一點在文中有非常明了的說明。

    韓愈在第二段，通過三個對比來論證要從師重教，第二個對比是這樣說的：愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

    這幾句話的大意是，如果自己的孩子不識字，不能準確斷句，就要找老師，但是這樣的老師卻不是他認為的真正的老師，這樣的老師只能叫作童子之師。

    既然教人學習基本文化知識的人，只是童子之師，那么韓愈心目中的真正的老師是什么人呢？
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