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    三妻四妾制到底合不合理？

    非得說(shuō)它合理的話，又得怎么來(lái)辯？

    對(duì)此，鄭經(jīng)的思路其實(shí)是極為清晰的。

    在后世，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)名詞叫恩格爾系數(shù)，可以從較為科學(xué)的角度來(lái)合理地解釋這一現(xiàn)象的產(chǎn)生。

    恩格爾系數(shù)，是用來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家或者家庭富裕程度的指標(biāo)，具體的含義，是指食品支出所占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比例。

    一個(gè)家庭收入越少，購(gòu)買食物支出所占的比例就越大，恩格爾系數(shù)就越高，隨著家庭收入的增加，恩格爾系數(shù)會(huì)下降。

    當(dāng)恩格爾指數(shù)下降到一定程度之后，會(huì)有什么現(xiàn)象發(fā)生？

    那就是當(dāng)人的溫飽問(wèn)題解決之后，過(guò)剩的消費(fèi)欲望及消費(fèi)能力就會(huì)轉(zhuǎn)向其它領(lǐng)域，比如說(shuō)豪宅、豪車、奢侈品、旅游之類的。

    除此之外，還有極為重要的一項(xiàng)，那就是嫖和賭。

    就以后世的天朝為例。

    在八九十年代改革開(kāi)放以前，因國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)還極為不發(fā)達(dá)，老百姓尚在溫飽線上掙扎，因此國(guó)內(nèi)嫖和賭的現(xiàn)象還并不算嚴(yán)重，在建國(guó)之初，甚至已徹底消除。

    而到了九十年代之后，隨著大眾經(jīng)濟(jì)上的越來(lái)越富足，在豪車、豪宅、出國(guó)游、奢侈品等消費(fèi)行為越來(lái)越普及的同時(shí)，嫖和賭的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍。

    也因此冒出了南方某城特色服務(wù)全國(guó)有名，外圍女越來(lái)越多，國(guó)人出國(guó)豪賭，一二線城市鴨吧也開(kāi)始盛行等負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象。

    到了后來(lái)，名義上的一夫一妻制在富人階層已名存實(shí)亡。

    而從另一個(gè)較為科學(xué)的角度，也可以解釋這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。

    按照馬斯洛的需求層次論來(lái)說(shuō)，人的需求，位于最底層的就是衣食住行，再加上性等生理方面的需求，再往上，才是安全感、被尊重、愛(ài)與被愛(ài)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等，一層一層往上。

    最底層的需求一旦被滿足，新的需求就會(huì)出現(xiàn)。

    此種現(xiàn)象，換中國(guó)的古話來(lái)說(shuō)，就叫飽暖思**，而到了后世，則有另外一句更為流行的話，叫男人有錢就變壞。

    其實(shí)女人有錢后同樣也有可能會(huì)變壞！

    變壞的原因，不在于飽暖之過(guò)，也不在于錢之過(guò)，而在于欲望的難以抑制。

    因此，若是不能合理去抑制人的欲望，那從人性的角度來(lái)說(shuō)，男人老想著三妻四妾，也勉強(qiáng)算是合理的。

    只是這道理怎么來(lái)在現(xiàn)在，跟這幾個(gè)擺明了要聲討自己的女人說(shuō)得合理呢？

    鄭經(jīng)就在思考這一問(wèn)題。

    “有一句話，叫存在即合理，不知你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

    他一邊組織著思維，一邊試探性地回道。
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