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    《五美吟》解析

    黛玉說：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆者甚多。今日飯后無事，因欲擇出數人，胡亂湊幾首詩以寄感慨。”分別是西施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂，寶玉題之曰“五美吟”。

    歷史上的紅顏傳說不知凡幾，而黛玉獨獨選了這五位，意義必定非凡。

    有紅學家認為西施是黛玉自己，其余四首則分指四人，比如昭君是探春，因為都是遠嫁，虞姬是尤三姐，因為都是自刎而死。但是黛玉和尤三姐沒半點交集，而且三姐也不是十二釵正冊中人，由黛玉寫詩預示其結局似乎荒誕，更何況根據文中種種分析，我們可以認定二尤故事本為《風月寶鑒》移花接木，除了王熙鳳這個人物做連線外，與釵《金陵十二釵》正文其實無涉。所以我認為，五位美人的吟詠，寫的都是黛玉自己的心態。

    正如戚序本在這一回末有總評詩云：

    “五首新詩何所居？顰兒應自日欷噓。

    柔腸一段千般結，豈是尋常望雁魚？”

    可見早在清朝時，已經有人斷定這五首詩都是黛玉自嘆身世，而且這位評詩人很可能看過紅樓全稿，知道黛玉柔腸百結的真正原因不僅僅是因為相思。我們且一首首來分析。

    （一）

    第一首詠西施：

    “一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。

    效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。”

    說西施指黛玉，大概沒有人反對。在第三回里林黛玉第一次出場，書中就借寶玉眼光評價其“心較比干多一竅，病比西子勝三分”；三十回中寶玉見齡官畫薔時，誤認作在葬花，暗想其“東施效顰”，用的正是黛玉詠西施的典；后文中興兒對二尤說起黛玉時，形容是“一肚子文章，只是一身多病，這樣的天，還穿夾的，出來風兒一吹就倒了。我們這起沒王法的嘴都悄悄的叫他‘多病西施’。”王夫人罵黛玉的替身晴雯時，也說是“好個美人！真像病西施了。”

    也正因為西施的典故，使一些紅學家認為找到了黛玉沉湖的理據。但是第一，這五首詩里的美人命運各不相同，西施雖或投水而死，虞姬卻是飲劍身亡，綠珠的跳樓更是聞名，若件件都隱黛玉之死，豈非黛玉要死上三次或更多？

    其次，西施的終局向來有爭議，越王勾踐滅楚之后，西施究竟是投水自沉，還是跟范蠡泛舟西湖去了，兩種結局大相徑庭，卻各擅勝場。“一代傾城逐浪花”，兩種解釋都說得通，那到底該以何種為本呢？或者說，作者信服和選擇的是哪一種呢？

    本文中，我們只舉梁辰魚的《浣紗記》為例。梁辰魚，江蘇昆山人，那時候昆曲還被叫作昆腔，又叫水磨調，有曲無劇。是昆山梁辰魚把明傳奇《吳越春秋》改編成了《浣紗記》，第一次把昆腔搬上舞臺，成為昆劇。所以這本講述西施傳奇的《浣紗記》，可以說是昆劇的祖宗，在明清時流傳甚廣。

    今天的讀者，多半借助電視劇來了解歷史；清朝時也一樣，流傳最廣的故事版本永遠不是書籍中記載的那一個，而是戲劇中演繹的傳奇。《紅樓夢》中關于賈府人看戲、說戲的情節甚多，其中所有的戲，都指的是昆劇。所以我們有理由相信，黛玉詩中的西施故事，不妨按照《浣紗記》中記載為準。

    《浣紗記》中，越大夫范蠡往諸暨山中游春，在苧蘿溪邊偶遇浣紗女施夷光，驚其美艷，當即許下婚約，并索取西施手中之紗為訂。西施亦對范蠡一見鐘情，信誓旦旦地表示會等他提親，絕不另嫁。然后一等三年，思念成疾，所以常常捧著胸口說心痛，這便是西施捧心的緣由。

    那范蠡因為吳越戰發，勤勞王事，三年來一直顧不上再找西施。然而因為越王勾踐想了個美人無間道的計劃，使他又重新想起苧蘿溪邊的絕世美女來，遂重訪故地，找到西施，勸她為國捐軀——這真是天大的悲劇。正如西施所嘆：“懸望三年，今得一見，意謂終身可了，豈料又起風波，好苦楚人也！”

    接下來就是人們熟悉的越王勾踐臥薪嘗膽、終于復國的故事了。至于西施，梁辰魚給了個光明的結尾，讓范蠡在復國后功成身退，掛冠歸隱，帶著西施泛舟江湖去了。然而理由卻不是因為愛：“功成不受上將軍，一艇歸來笠澤云。載去西施豈無意，恐留傾國更迷君。”說他知道紅顏是禍水，怕勾踐迷戀西施的美貌也會像夫差一樣色令智昏，連他自己也不安全，“若少留滯，焉知今日之范蠡，不為昔日是之伍胥也？”所以為了忠君把西施帶走了。

    但不管怎樣，這總是個團圓的結局。雖然在別的版本中，西施沒有這么幸運，然而也沒有這個流傳得廣，這就是昆曲的魅力了——不知道是西施選擇了昆曲，還是昆曲選擇了西施。但昆腔是屬于江蘇人的，西施也是來自蘇州，也許這是一段宿命，注定昆曲會自姑蘇起源，流傳千古。

    而西施的同鄉、姑蘇林黛玉的《五美吟》中，第一首即詠西施，使得傳奇益發傳發，香艷更加香艷。

    西施與黛玉的相同點，我們一目了然，乃在于形容面貌，美而且弱；在命運上有什么共同點呢？排除“投水自沉”這個前文中一再論述的偽命題外，西施的命運與黛玉有何相似之處呢？西施這個人物的最大特點是被當成救國良計嫁到楚國，而且是情人范蠡親自將她獻了出去，黛玉會不會也這樣呢？

    寶玉是肯定不會主動獻出黛玉的，但會不會是無心之失？且往后看。

    （二）

    第二首虞姬詩：

    “腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。

    黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？”

    要明白這首詩的意思，就得先了解虞姬的故事以及與這故事相關的幾首更著名的詩句。

    楚漢相爭之際，西楚霸王項羽兵敗，被漢王劉邦圍于垓下。那劉邦為亂楚軍之心，便讓自己的手下唱起楚地的哀歌，所謂“四面楚歌”，就是從這里來的。項羽部下聽了，都以為楚地皆降，民不聊生，故而哀歌，以致軍心渙散。項羽心煩意亂之余，對著自己的愛妾虞姬做歌曰：

    “力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；

    騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

    這首詩史稱《垓下歌》，全詩大意是：我空有拔山之力，無奈時不我與。如今大勢已去，只可憐了我的烏騅馬和虞美人。烏騅馬也還好說，虞姬啊虞姬，我該拿你怎么辦？

    虞姬聽了，便向楚王說：請大王再進一杯酒，讓愛妾為您舞劍。遂一邊舞劍一邊歌曰：

    “漢兵已略地，四方楚歌聲。

    大王意氣盡，賤妾何聊生。”

    這歌的意思是說：漢兵已經搶了我們的地方，如今四面楚歌，大王兵敗。既然大王已經窮途末路，我又怎能茍且偷生？唱罷，虞姬橫劍自亡，死于帳中。

    后世關于《霸王別姬》的詩作與劇作都很多，最著名的莫過于李清照的五言絕句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”歌頌了楚霸王寧死不屈的精神。

    而黛玉這首詠虞姬，堪與易安詩媲美，第一句“腸過烏騅夜嘯風”，引用的是項羽的絕命詞“騅不逝兮可奈何”，而“虞兮幽恨對重瞳”則是虞姬的絕命詞“大王意氣盡，賤妾何聊生”。傳說里項羽的眼仁是雙瞳，所以“重瞳”指項羽。

    “黥彭”是指項羽手下的兩位名將黥布、彭越，他們在烏江戰敗，投降了劉邦，后來還立下累累戰功，但最后還是被劉邦處以醢刑，斬成肉醬。黛玉在這里嘲笑他們兩位降漢茍活，卻仍難逃一死，還不如虞美人的飲劍楚帳，以全清名。

    這首詩寫得傲骨崢嶸，劍氣縱橫，直逼后文寶玉的《姽婳詞》，非常剛烈冷冽。乍看上去，虞姬的氣質似乎與黛玉的柔弱婉轉頗不相類，因此很多人都以虞姬自刎這一點，簡單地將這首詩認定是尤三姐的寫照。但是尤三姐乃死于柳湘蓮毀婚，她又曾經失腳不能自辯，因此以死明志——這與虞美人為項王而死，沒半點相似之處。

    可是黛玉呢？黛玉同虞姬又能有什么共同點呢？

    我認為，這首詩表達的是一種困境中的選擇：賈府勢敗，正如項羽對著四面楚歌，黛玉本來有機會嫁給北靜王自保，但是她卻恥于黥布、彭越的降敵自保，而寧可像忠于楚王的虞姬一樣，以死明志，完成了“質本潔來還潔去”的心愿志向。

    （三）

    第三首詠明妃：

    “絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。

    君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？”

    黛玉共寫了五位“終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆”的才情女子，而寶釵獨獨拿出這首作評：“做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩，即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復有‘意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽’；永叔有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱能各出己見，不與人同。今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面了。”

    海棠詩起社時，寶玉曾說稻香老農不擅做詩卻擅評，然而寶釵這番話，卻壓過前文所有評語了，確是廣識之見。同時，五美之中，寶釵單以昭君為評，可見這一首才是本回的關鍵，點睛之題。

    因了昭君遠嫁，所以紅學家以往例行認為這首詩暗喻探春，然而詩中既說“紅顏薄命古今同”，可見以古寓今，這首詩正是黛玉自己形容。

    有個旁證：前回開夜宴、占花名，黛玉抽到的乃是芙蓉，詩為“莫怨東風當自嗟”。這句詩出自歐陽修的《明妃曲》，前一句乃是“紅顏勝人多薄命”。

    毫無異議的是，這一回占花名中每人抽的簽都是自己的命運讖語，絕不會指別人。兩回緊密相連，前曰“紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。”后曰“絕艷驚人出漢宮，紅顏薄命古今同。”很明顯這“紅顏”指的是黛玉自己。

    另外，薛寶釵評詩時提到的“耳目所見尚如此，萬里安能制夷敵”，也是來自《明妃曲》中，且看原詩：

    漢宮有佳人，天子初未識，一朝隨漢使，遠嫁單于國。
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