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    “不錯。”

    鄔道思解釋道：“仁者棄智，并不是說，仁者要主動放棄智慧，變成蠢貨，而是要拋棄自以為是的驕傲態度，根據事情的本來面目認知和判斷，而非一意孤行。”

    任真反應很快，說道：“道家的《道德經》里說，絕圣棄智，民利百倍，應該就是你闡述的觀點吧？”

    鄔道思點頭，“為官者只要有仁慈之心，在處事就不會敷衍懈怠，而是設身處地替百姓著想。只要肯動腦筋，智慧就足夠了，所謂的權術，純粹是用來謀私利罷了。”

    任真明白了他的意思，說道：“所以你認為，吹水侯多智寡仁，可能是大唐子民的災難。”

    鄔道思沒有說話。

    任真感慨道：“像鄔兄這般博學，又志向高遠，關心百姓疾苦，如得以重用，坐到當權者的位置上，自然是大唐幸事。然而，要想步步高升，經綸天下，離不開的恰恰就是權術。”

    很多人都認為，自己有能力勝任某個官職，像鄔道思這類大才，確實也能做到。然而，世道不公，他們連上任證明自己的機會都沒有。

    用權和謀權，是兩碼事。

    鄔道思認為，當權者應無權術，但如果沒有權術，又如何順利當權？讓當權者放棄起家本領，這現實嗎？

    聽著任真的話，鄔道思陷入沉思。

    “在我看來，世間不缺少狡詐多智的奸賊，也不缺乏你這樣滿腹經綸的賢才，真正稀缺的，是我師尊那樣的人。有足夠的智謀，能掌握權力，同時不忘仁義之心，出于良知，多做些為國為民的好事。”

    他夸起自己來，全然不害臊，甚至露出一副自戀的神情。

    他說的也是實話。

    如果只出于私利，那么，他可以毫無顧忌，只管千方百計迎合女帝，騙取她的信任，根本沒必要做損人不利己的好事。

    這次主考，他不惜得罪眾多權貴，對自身并無利益可言，真正獲益的是普通考生，是北唐子民。

    試想，一旦錄取那些扶不上墻的紈绔子弟，將他們派上前線，到時戰敗城破，無數市井百姓會流離失所，陷入水深火熱之中。

    北唐積弊已久，需要有人站出來，還百姓一個清明。

    在這節骨眼上，任真坐在這個位置上，當然不想因私廢公，成為北唐的罪人。

    出于良知，這個為復仇來的人，挺身而出。

    “智者寡仁，是普遍現象，卻非絕對，仁者棄智，更偏激而不切實際。仁和智并不沖突，二者兼得，雖然困難，才是正道。”

    “所以我相信，以鄔兄的才學和心性，如果能多學學權術，同流卻不合污，而非瞧不起它，日后必能平步青云，成為北唐的脊梁！”
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