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    姜維迎風稍稍理了理思路，開口道：

    “昔日周室勢弱，夷狄四起，摧毀宗周，平王被迫東遷洛邑；及至秦興，乃修長城以為御；漢初國力交困，高祖被圍白登，不得不以和親請和；及至武帝時期，國力強盛，使霍驃騎北卻匈奴，封狼居胥，終打出我華夏赫赫威名，可千年傳頌！但后漢后戚宦官輪流干政，國勢頹唐，官吏腐敗，羌人邊患再起。自羌叛十余年間，兵連師老，不暫寧息，軍旅之費，轉運委輸，用二百四十余億，府帑空竭，延及內郡，邊民死者，不可勝數，并涼二州，遂至虛耗。”

    他說著說著，漸漸變了顏色。

    “再后來的諸侯并起，與羌亂虛耗朝廷國庫有重大關系。巨師，當此可知，我華夏之生死存亡，與周圍蠻夷戎狄之興衰盛亡正是息息相關也。你休看曹魏平定東胡如殺雞屠狗，我大漢蕩平西羌如探囊取物，其實這只是表象，實則不可持久也。”

    龐宏皺眉問道：“表象一說又是何解？”

    姜維解釋道：“莫急，且聽我細細道來。昔日先王治理九州，分王畿近地和邊遠地區。先王知道夷狄性情不同，難以用道德駕馭，所以將他們遠遠地排斥在華夏之外，減少他們的貢賦，僅僅同他們約盟而已。所以三代開疆闊土，國祚綿延。但說句誅心之語，前漢、后漢、乃至如今曹魏御戎之方，與先王之治背道而馳，從根本上就是錯誤的。”

    龐宏正色道：“正要請教。”

    “前漢時，先零羌侵犯邊境，將軍趙充國將先零羌遷到內地；后漢時，燒當羌入侵，馬文淵（馬援）將燒當遷到三輔。朝廷貪圖暫時能夠獲得安定，相信羌人能夠被馴服，計算著每天花費的權宜之計，忘記了治理世事的長遠謀略。這難道是察知精微的人所做的事情嗎？更有甚者，曹魏怕主公做大，強遷漢中、武都羌氐人至關中、隴西一帶。他們都忘了‘非我族類，其心必異’的祖訓。”

    “君不見，董卓作亂、諸侯并起以來，關中、隴西的漢人十不存一，而異族胡人越遷越多，已是尾大不掉，漢羌之間的摩擦、矛盾亦越演越烈，指不定什么時候就演化成星火燎原之勢。如今魏國因雄主在位，將士又皆身經百戰，故而尚能勉強彈壓住這些不服王化的夷狄。但如今三國之間征伐不止，我漢人內耗越是厲害，羌胡越是得勢，此消彼長之下，試問百年后的中原、關中、河北大地，便一定還是我漢家之天下嗎？”

    這一番話高屋建瓴，擲地有聲，龐宏聽罷，沉思半晌，晨風微涼，他卻涌出一身淋漓大汗。

    此時的他早已換上一副討教的神色，凝神問道：“那依伯約之見，面對如此局面，我等華夏后裔又當如何應對？”

    姜維目視東方，負手而立，緩緩道：

    “我等所能做者，就在最短的時間內統一宇內，徹底消弭內亂。借漢室之威，對內振奮人心，保全漢人百姓；對外高舉尊王攘夷旗號，漢化夷狄。”

    “敢問如何行尊王攘夷，如何漢化夷狄？”

    “尊王攘夷乃是春秋時管仲首倡導，尊王攘夷之道，強調的是保衛先進的華夏文化以求發展，反對的是屈從于夷狄習俗而倒退茍安。孟子曰：吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。我等身為華夏后裔，要做的不僅僅是消滅不順從的羌胡之肉身，還要感召順從者之精神。”

    說到這兒，姜維轉過身來，目光漸漸陰冷。

    “巨師，你要記住，三皇五帝以來，我華夏先民以武力開道，討伐不臣；以禮樂其后，征服其心，故而我華夏才能成為王道之代表，我等后人才能成為這片土地的主宰，盡得其膏腴。你我既為華夏后裔，為長久計，為子孫計，便當效法三代先王、先賢管仲之做法，順我之胡可昌，逆我者實在用不著客氣，須將之從肉身到精神絕對消滅。”

    龐宏聞言，默然不語。

    他一邊在努力梳理、消化姜維方才的言論，一邊大感驚撼。因為在他心中，姜維一直是個十分和氣之人，卻不知為何他對夷狄有著這般深仇大恨。

    但兩世為人的姜維卻是再明白不過了，距此百年之后，身為華夏苗裔的漢人式微，再也無人可以彈壓遍布中原內外的夷狄胡人了。

    五胡之亂，漢人之煉獄，正式拉開篇章。

    于是乎，恒代而北，盡為丘墟；崤潼已西，煙火斷絕；齊方全趙，死于亂麻；民生耗減，且將大半。漢人人皆相食、白骨遍野、千里無煙爨之氣，華夏無冠帶之人。

    在夷狄眼中，漢人老瘦男子謂之‘饒把火’，漢人婦人少艾者，名為‘不羨羊’，漢人小兒呼為‘和骨爛’，又統稱為‘兩腳羊’。

    這就是夷狄對待華夏苗裔的方式。

    昔日有人問孔子：以德報怨，何如？

    孔子回曰：何以報德？以直報怨，以德報德。

    他的回單簡單粗暴，就是有仇報仇，有恩報恩。

    夷狄無德、無信、無禮，如豺狼野獸一般，師出無名，背信棄義。在姜維看來，對付這樣的敵人，孔子應對之言深得其中三昧。

    漢人的苦難屈辱還不僅于此。

    魏晉南邊朝之后，隋唐一統天下，締造盛世。
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