第(3/3)頁(yè)

    盛世的實(shí)際締造者，唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)一句被廣為流傳的話(huà)，即所謂“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”。

    他在夷狄認(rèn)同華夏文化、“慕仁義、行禮樂(lè)”的情況下，對(duì)其采取“王者無(wú)外”的態(tài)度，主張打破種族界限。

    但在姜維看來(lái)，唐太宗自己對(duì)于這句話(huà)是有所保留的，因當(dāng)時(shí)的大唐在他的領(lǐng)導(dǎo)下，正不斷通過(guò)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)打擊東西突厥。

    華夏文明在當(dāng)時(shí)的華、夷沖突中占據(jù)了主導(dǎo)地位，他本人更憑借赫赫武功，被尊稱(chēng)為“天可汗”。

    故而姜維私底下曾猜測(cè)，唐太宗的這句話(huà)是有很大可能，是故意說(shuō)給胡人聽(tīng)的——籠絡(luò)人心罷了。

    更何況，“獨(dú)愛(ài)之如一”這樣的話(huà)語(yǔ)，唯有勝利者才有資格說(shuō)，被征服者憑什么說(shuō)“王化”、“融和”？被融合還差不多。

    可是，他的子孫后代卻少了個(gè)心眼。

    唐玄宗時(shí)期，因?yàn)榫镏票缐模茻o(wú)以為繼，當(dāng)時(shí)宰相李林甫言：“不如用藩將，彼生而雄，養(yǎng)馬上，長(zhǎng)行陣，天性然也，若陛下養(yǎng)而用之，使必死，夷狄不足國(guó)也。”

    唐玄宗李隆基信兒納之，對(duì)夷狄不加防范，厚待有加，其中尤以安祿山為最。

    這般重外輕內(nèi)的政策，終導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)，即使中興之后，藩鎮(zhèn)依舊為禍難制。

    自此以后，異族強(qiáng)權(quán)紛紛崛起。

    其中，契丹熬到唐帝國(guó)毀滅，中原大亂之時(shí)，奪得幽燕之地，崛起于東方，稱(chēng)雄百年；黨項(xiàng)人借著黃巢起義的東風(fēng)，成為唐朝的封疆大吏，一直混到北宋初年，終于也成就了西夏一方帝業(yè)。

    這兩支異族的大放異彩，使得后來(lái)繼承華夏道統(tǒng)的大宋吃盡苦頭。這與唐朝過(guò)于開(kāi)放的政策是有極大關(guān)系的。

    在姜維看來(lái)，開(kāi)放體現(xiàn)華夏的自信、氣度，也頗有兼容包并的借鑒作用；但開(kāi)放必須有個(gè)限度——

    畢竟，先人‘非我族類(lèi)，其心必異’之言絕非危言聳聽(tīng)。

    沉默良久，姜維見(jiàn)龐宏兀自沉默思考，便道：

    “有個(gè)例子，前秦時(shí)期，蜀人亦為化外之民，夷狄之輩。秦將司馬錯(cuò)率軍滅亡蜀國(guó)，武禮并舉，將敢于反抗之蜀人消滅殆盡，并用禮儀文明教導(dǎo)服從之蜀人，你看百十年后，蜀人已然徹底融入華夏血脈，如今更是漢人的一支，再無(wú)‘蜀人’之說(shuō)法。我等要做的，就是仿效先賢的做法。”

    “當(dāng)然，如今曹魏勢(shì)大，我等還需借重羌人的力量。故而我方才那一番話(huà)，卻是為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。等到天下初定，我等絕不可刀歸府庫(kù)，馬放南山，因?yàn)橐蝗詹粚⑦@些夷狄盡數(shù)漢化，我等的事業(yè)便一日不算完成。當(dāng)然，這絕非一朝一夕之功，你我當(dāng)自勉之！”

    龐宏終于大體領(lǐng)悟過(guò)來(lái)。他深深朝著姜維鞠了一躬，恭敬道：“聞伯約高論，恍如撥云見(jiàn)霧，宏謹(jǐn)受教。”

    說(shuō)罷，舉步便往木屋行去。

    姜維奇道：“巨師，一炷香還沒(méi)到呢。”

    龐宏轉(zhuǎn)身道：“方才你對(duì)雅丹曉以大義，此堂堂正正之師也；我此番卻是要去跟他講清楚厲害，他若不順從大漢，他們數(shù)百族人將遭滅頂之災(zāi)。如此，奇正相和，雅丹不得不降。”

    姜維聞言大笑，揮手示意龐宏大膽去做。

    他轉(zhuǎn)身四望，但見(jiàn)草原之上，馬岱、柳隱、趙統(tǒng)、魏榮或驅(qū)趕羌人，或收攏牲畜，或救治傷員，皆作忙碌。

    恰好目之盡頭，一輪鮮紅的朝陽(yáng)終于自山谷之中跳出，蒸散薄云，光輝遍耀。

    姜維沐浴于晨光之中，倏忽涌起一陣欣慰。

    “只要我華夏后繼有人，何愁諸胡不定，何愁漢道不昌！”


    第(3/3)頁(yè)