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    李青陽不愧是修真經(jīng)濟學(xué)大師，這個問題當(dāng)場把楊路給問住了。

    九州修真界的社會活躍程度雖然只有地球幾十分之一，但修真界的歷史卻有百萬年，為什么這么長的時間，修真界還沒有發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的金融理論？

    在兩個文明都很注重金融理論研究的情況下，就算修真社會發(fā)展再緩慢，其金融理論的發(fā)展水平應(yīng)該也不應(yīng)該比地球更低才對！

    因此楊路老老實實問道：“還請李行長賜教！”

    李青陽只是搖搖頭道：“我也不知道……我曾經(jīng)問過陸行長,    為什么中古時代修真者能使用靈石做貨幣，并且連續(xù)幾十萬年沒有爆發(fā)金融危機，而近代的靈石金融危機卻一輪又一輪的爆發(fā)，陸行長只是笑笑沒說話。顯然他是知道答案的，但他卻不愿意告訴我。”

    靈石具有消費品屬性和易囤積的屬性，但凡某段時間靈石的消費量上去了,    修真者意識到靈石漲價后，就會開始像地球富豪囤積茅臺那樣囤積靈石,    而靈石越被囤積漲價就會愈發(fā)迅猛，如果以靈石做貨幣，這種劇烈的價值波動，足以癱瘓任何商品經(jīng)濟系統(tǒng)。

    但這并不是說靈石做貨幣一定就不行。

    古代中國就一直沒有建立起來穩(wěn)定的貨幣系統(tǒng)，不僅絕大多數(shù)民間經(jīng)濟活動都是通過以物易物的形式進(jìn)行，甚至有些時候連軍隊的軍餉，都要靠屯田、鹽引、就地征糧這種偏門手段發(fā)放，哪怕是官方貨幣，也往往堅挺不了幾年就會淪為割韭菜的工具，即便到了明朝張居正的一條鞭法改革時，國家財政都無法實現(xiàn)用貨幣收支。

    嚴(yán)格說起來，貨幣作為金融系統(tǒng)最底層的支撐，最核心的功能還是提升經(jīng)濟系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)效率。

    一個木匠如果想要吃魚，他沒必要恰好找到一個剛捕到魚、并且需要木質(zhì)家具的漁夫，他完全可以給另外一個有需求的人做家具換得貨幣，然后再去找漁夫買魚。

    換句話說,    通過貨幣作為媒介，生產(chǎn)者和消費者就不再需要進(jìn)行精確匹配，從而提高了社會分工的專業(yè)化程度,    而社會分工專業(yè)化程度的提高，又會使文明更加繁榮。

    沒有穩(wěn)定的貨幣環(huán)境，無非就是社會運轉(zhuǎn)效率和分工水平低下，商品經(jīng)濟發(fā)展不起來，老百姓被貨幣價值劇烈波動來回割韭菜，基層社會治理嚴(yán)重擺爛而已。
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