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    不過(guò)。

    看到一眾粉絲對(duì)于這篇文章的重視，他們不免也準(zhǔn)備去看看。

    結(jié)果這一看。

    “我草，這這這，這真是天書(shū)啊。”

    “現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)？”

    “我錯(cuò)了，我錯(cuò)了，這篇文章，我一定要背下來(lái)。”

    “已經(jīng)在背了。不過(guò)，我在想，這篇文章的作者真是莊周？”

    “不是莊周又是誰(shuí)，難道還是凡哥？”

    “我的意思是，這哪里是什么莊周，這分明是莊子啊。”

    子是尊稱(chēng)。

    但并不是誰(shuí)人都能稱(chēng)之為之。

    能稱(chēng)之為子的，無(wú)一不是上古先賢。

    像孔子，墨子，晏子，惠子……

    這一些先賢，每一位都表現(xiàn)出了他強(qiáng)大的思想，以及對(duì)于后世的影響。

    而如今。

    一位叫做莊周的人士出現(xiàn)在他們眼前。

    雖然他們只看到了莊周兩篇文章，但這兩篇文章，已足見(jiàn)莊周的高度。

    ……

    “兄弟，你知道這個(gè)世界上最厲害的劍術(shù)是什么嗎？”

    “十步殺一人，千里不留行。”

    “錯(cuò)了，錯(cuò)了，這算什么劍術(shù)。”

    “那你說(shuō)最厲害的劍術(shù)是什么？”

    “我跟你說(shuō)，我有三劍，你說(shuō)的十步殺一人，千里不留行，只是我這里最下乘的劍術(shù)。”

    “這還最下乘？”

    “要不然呢。我跟你解釋一下吧，你說(shuō)的十步殺一人，千里不留行，看起來(lái)瀟灑，但這種使劍之人全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實(shí)，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺……也就拍拍電視，看著過(guò)癮而已，哪怕這是最厲害的劍術(shù)，也只不過(guò)是互相之間博斗，不是你死就是我亡。一但你死了，或許人們會(huì)可惜了一位劍術(shù)大師。但是，說(shuō)實(shí)話(huà)，再厲害的劍術(shù)大師對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)也沒(méi)有任何用處。所以在我眼中，十步殺一人，這只不過(guò)是庶人之劍。”

    “說(shuō)得好像有道理，那你有比十步殺一人，千里不留行這樣的劍術(shù)更為厲害的嗎？”

    “當(dāng)然有，你知道諸侯之劍嗎？”

    “什么是諸侯之劍？”

    “諸侯之劍，則是拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠(chéng)圣明之士做劍環(huán)，拿豪杰之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無(wú)阻擋，高高舉起也無(wú)物在上，按劍向下也所向披靡，揮動(dòng)起來(lái)也旁若無(wú)物；對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對(duì)下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒(méi)有不歸服而聽(tīng)從國(guó)君號(hào)令的。這就是諸侯之劍。”

    “我的乖乖，你這諸侯之劍也太厲害了吧。”

    “還行吧，諸侯之劍雖然厲害，但也有比之諸侯之劍更厲害的。”

    “比之諸侯之劍更厲害的是什么劍？”

    “天子之劍。”

    “什么是天子之劍。”

    “天子之劍，以燕溪的石城山做劍尖，以齊國(guó)的泰山做劍刃，以晉國(guó)和衛(wèi)國(guó)做劍脊，以周王畿和宋國(guó)做劍環(huán)，以韓國(guó)和魏國(guó)做劍柄；用中原以外的四境來(lái)包扎，用四季來(lái)圍裹，用渤海來(lái)纏繞，用恒山來(lái)做系帶；靠五行來(lái)統(tǒng)馭，靠刑律和德教來(lái)論斷；遵循陰陽(yáng)的變化而進(jìn)退，遵循春秋的時(shí)令而持延，遵循秋冬的到來(lái)而運(yùn)行。這種劍，向前直刺一無(wú)阻擋，高高舉起無(wú)物在上，按劍向下所向披靡，揮動(dòng)起來(lái)旁若無(wú)物，向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服……兄弟，你說(shuō)的十步殺一人，千里不留行，比起這天子之劍如何？”

    “我服了，不過(guò)，尼瑪，你從哪里看來(lái)的這么高大上的東西？”

    “我草，我就不能是自己想出來(lái)的。”

    “你覺(jué)得呢。”

    “好吧，好吧，跟你說(shuō)吧，這不是我想出來(lái)的，這是莊周莊子寫(xiě)的《說(shuō)劍》，完整篇的內(nèi)容，我發(fā)給你了。以后多學(xué)著點(diǎn)，看看人家先賢諸子的境界有多高。”

    ……

    “各位同學(xué)，我們今天來(lái)學(xué)習(xí)一下這篇莊周的《說(shuō)劍》。”

    “這篇《說(shuō)劍》是接此前莊周的《秋水》篇，當(dāng)然，這兩篇沒(méi)有必然的聯(lián)系。不過(guò)，兩篇散文表示出來(lái)的哲理卻非常深刻。”

    “另外，我們要了解《說(shuō)劍》，這就不得不了解莊周這個(gè)人。據(jù)說(shuō)，莊周是惠子的朋友，他們都是宋國(guó)人。而宋國(guó)人的祖先，又是商朝的貴族，他們?cè)谒枷雽用嫔峡赡鼙纫话愕闹艹用窀鼮檎J(rèn)識(shí)深刻。

    在莊周這一些作品問(wèn)世之前，莊周與惠子有過(guò)一次“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的辯論。從這一場(chǎng)辯論我們可以知道，莊周是一位思想境界非常高的人。”

    “同時(shí)，他筆下的一系列文學(xué)作品，都將他對(duì)于這個(gè)世界的領(lǐng)悟?qū)懹谄渲小６鵀榱俗屓烁鼮榈牧私猓f周又將這一些思想化為一個(gè)又一個(gè)有趣的故事。比如莊周夢(mèng)蝶，秋水，乃至現(xiàn)在的說(shuō)劍。”

    京大中文系課堂上，黃永平教授對(duì)著一眾學(xué)子，講述著關(guān)于說(shuō)劍，關(guān)于秋水，關(guān)于莊周的理解。

    “有人說(shuō)，以莊周的思想境界，他已經(jīng)可以稱(chēng)之為莊子。”

    “我很同意這個(gè)說(shuō)法。”

    “莊周不只是莊周，他還是莊子。雖然此前我們對(duì)于他并不了解，不過(guò)，這卻是讓我想起此前陳凡老師開(kāi)設(shè)的百家講壇。何謂百家，那就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家諸子。他們?cè)谶@期間，創(chuàng)作出了一系列的作品，推出了一系列的學(xué)問(wèn)，并通過(guò)這一些學(xué)問(wèn)，思想，從而達(dá)到治世的目的。”

    “雖然看起來(lái)這一些諸子有的時(shí)候并不相集，有的甚至都不認(rèn)識(shí)。有的，還不處于同一個(gè)時(shí)代。但是，通過(guò)墨子，惠子，莊子，以及孔子……等先賢，他們的思想已經(jīng)開(kāi)始碰撞，并產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)。我想，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為輝煌的百家爭(zhēng)鳴，已經(jīng)來(lái)到……”


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