第(3/3)頁 “導(dǎo)師，孟子的品行如此的高潔，那么，孟子前往各個諸侯國，一定會被各個諸侯王盛情接待?！? “是的?！? 陳凡的直播已經(jīng)結(jié)束。 但陳凡在他直播間里講的內(nèi)容，這幾天已經(jīng)成為了各大中文系課堂上的必備內(nèi)容。 京都大學(xué)中文系導(dǎo)師“方良”重述了陳凡直播間的內(nèi)容。 只是。 在方良講著孟子一系列的言行時，有學(xué)子卻是提問了。 對于此。 方良點點頭：“因為孟子有著如此的品行，所以，他得到了各大諸侯國的盛情接待。甚至，他還與各個諸國君主分享了他的治國理念。有一次，孟子說，天時不如地利，地利不如人和。孟子做了一個比方，他說方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。這是因為有利于作戰(zhàn)的天時比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)。 所以說：治國的方式，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行仁政的君王，幫助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順?biāo)＿@便是孟子所說的得道多助，失道寡助的道理?！? 說到這里。 導(dǎo)師方良卻又說道：“如此治國理念雖然得到了各個諸侯國的認(rèn)可，但是，在隨后的時間里。各個諸侯國君主只是對孟子禮儀有加，但卻從來不推行他的思想進行治國。” “為什么？” 一眾學(xué)子更疑問了。 這么好的理念，這么好的治國思想，為什么不用？ 而且孟子還是一位如此品德高潔的人。 如果用孟子的思想治國，那整個國家就能夠治理的安定團結(jié)。 “要說為什么，還得再講一個故事?！? 導(dǎo)師方良不急不忙，繼續(xù)重述著陳凡在直播間講的內(nèi)容：“又有一次，孟子問梁惠王，用木棍打死人跟用刀殺死人，性質(zhì)有什么不同嗎？惠王說：沒有什么不同。孟子又問道，用刀子殺死人和施行暴政害死人，有什么不同嗎？惠王說：也沒有什么不同。孟子說：廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，可是老百姓面帶饑色。甚至野外還有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？” “所以，在孟子的仁政思想當(dāng)中，他提出了一個非常超前，也是一個非常令當(dāng)時一眾君主不能接受的理念。這個理念，那就是民貴君輕?！? 這一說。 一眾學(xué)子一下子明白了。 為什么孟子的思想得不到推行？ 為什么孟子只不過是被他們尊重，但卻不重用。 這里這么多為什么。 不是孟子的能力不足。 也不是孟子的思想不行。 而是民貴君輕的思想，讓那些即得利益者不愿意接受罷了。 正如孟子所說的。 廚房里有這么多的肥肉，馬棚里又有這么多的壯馬，可是老百姓仍是很餓。 難道這一些諸侯國的君主不知道這樣的狀況嗎？ 他們知道。 但他們就是不去改變。 他們首先想到的是讓自己吃飽，而不是先讓百姓過得好。 百姓過得好不好他們無所謂，或者說，他們不是第一考慮的。 甚至。 對于他們來說。 老百姓又怎么會貴呢。 只有君主，只有掌權(quán)者，才是貴。 老百姓，只不過是他們奴役，或者是服務(wù)他們的罷了。 …… “在坐各位，都是各個地方的一把手?！? “今天這堂課也沒有別的目的，就是想與大家一同學(xué)習(xí)一篇文章?！? “這篇文章，出至于孟子?！? 某有關(guān)部門，此時，一眾領(lǐng)導(dǎo)聚集一堂。 工作人員給每一位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)了一本小冊子。 冊子上面寫著兩個字《孟子》。 從上面還沒有完全干掉的墨汁可以看出，這是連夜打印出來的。 只看到上面寫道：“紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下。獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持。獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上。如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的殷紂王……” 接著。 大屏幕上，出現(xiàn)了一行字：“民為貴，社稷次之，君為輕?！? == ps：那個啥，好久沒有求月票了，來一張月票唄。 第(3/3)頁