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    這時。

    有粉絲不解的問道：“凡哥，什么叫微言大義？”

    “這個也很簡單。一般來說，史官也是人。他在記載史書的時候，他并不會像機器人一樣的，只是記錄這個歷史事件。他除了記錄歷史事件之外，他還會根據當時的禮儀法制，對這一些事件進行評價。甚至，有一些自己風格比較強烈的史官，他們還會以個人的名義評價這一些歷史事件。而他們的評價，在《春秋》里面，就叫做微言大義。但這里的微言大義說得比較簡潔，也不是很多人能看得懂。于是，就有了《高羊傳》對這一些微言大義進行更為詳細的注釋?！?

    此外。

    因為春秋里面對于這一些歷史事件的評價往往是三言兩語，所以后世人們又將這樣的評價，稱之為春秋筆法。

    沒辦法。

    由于記載方式，以及文字，還有歷史太過于久遠等原因。

    很多時候幾百年寫的書，他都必需經過注釋，人們才能看得懂。

    就像我們現在看文言文一樣，也需要進行翻譯，普通人才能看得懂一樣。

    《公羊傳》，說白了，就是注釋與翻譯《春秋》的書。

    但是。

    如果《公羊傳》僅僅只是注釋與翻譯，那陳凡對于《公羊傳》就不是很感興趣了。

    關鍵在于。

    公羊傳在注釋與翻譯的時候，他還有著極強的個人風格，以及深厚的思想理念。

    接著。

    陳凡繼續講解說道：“公羊傳的作者據說是公羊高，而公養高則是“子夏”的弟子，子夏是孔子的弟子。最初的《公羊傳》并沒有成為一部書籍，而是口口相傳。公羊高記下了老師“子夏”的一些言論，以及孔子的言論，加上自己整理，形成了公羊傳。隨后，公羊高又通過口述的方式傳給了自己的子孫。直到西漢時期，公羊高的玄孫才將公羊高的言論整理成了《公羊傳》。”

    是以。

    真正《公羊傳》的作者，這里也是一個比較復雜的問題。

    就像《論語》一樣，他可能并沒有一個固定的作者。

    不過這里面大部分言論，還是公羊高加以整理完善的，也因此暫時作者就定為公羊高。

    “首先，我們來講一講《公羊傳》對于春秋微言大義的解釋，剛才說了，公羊傳有著極強的個人風格，以及深厚的思想理念。所以，他在解釋春秋微言大義的時候，也非常令人耳目一新。”

    “舉個例子，西周時期紀國的國君看到齊國的國君對周天子很不尊重，便認為這是一個機會，于是他就對周夷王說：齊國的國君齊哀公一直對您很不敬，現在您應該將他殺了，讓其他不敬您的諸侯王看看，這就是不尊敬您的下場。周夷王聽后覺得十分有道理，于是就將齊哀公給殺死了。這個殺死還不是一般的殺死，而是烹殺，手段非常殘忍?！?

    “200年過去，齊國的齊襄公即位。為了報仇血恨，齊襄公發兵攻打紀國。至于為什么攻打紀國，就是因為紀國的祖先曾經在周天子面前說齊國國君的壞話，所以齊國國君就被殺死了。為了報仇，哪怕200多年過去，齊國仍然記得這個仇恨。隨即，齊國用時5年，將紀國滅亡。對于這件事，當時的儒家很有爭議，不少儒家代表認為，仇恨都過去200多年了，沒必要還一直追著不放。但是，公羊高卻說，九世猶可以復仇乎？雖百世可也……意思就是說，這樣的仇恨，哪怕過去了九世仍可報。甚至，別說是九世了，百世都可以報仇?！?

    “這樣的評價對于漢朝的漢武帝影響很大，當時漢朝初建之時，漢高祖白登之圍，最后只好貢獻女子，方才保住性命。呂后同樣也被匈奴至書羞辱，說是讓她陪侍。呂后雖然無比的憤怒，但仍只好推托說年老色衰，于是又獻了一批年輕的女子過去。哪怕就是到了文帝景帝這兩代，也時常遭受匈奴人的入侵。而在這樣的局面之下，漢武帝想起了公羊高的話，齊襄公可以復九世之仇，大漢朝難道不能？隨即，漢武帝從此改變了對于匈奴的防守策略，采取了主動進攻，至此成就了大漢天下?！?

    從這可以看出，《公羊傳》里的思想對于后世有著多么深厚的影響。

    當然。

    這般【九世之仇猶可報也】的理念，也是刺激了一眾粉絲。

    “九世之仇猶可報也，牛逼，頂?！?

    “這就對了嘛，什么以德報怨，都給我滾，誰要與我結仇了，不好意思，別說是這一世，哪怕就是過去了九世，我都會記得。哪怕我死了，我也要吩咐我的子孫，記住?！?

    “仇恨永遠不可能消滅，要消滅的話，那就是將這仇報了。啊啊啊……好喜歡這位公羊高。”

    不得不說。

    公羊高“九世之仇猶可報也”不只得到了漢武帝的欣賞，同樣也讓一眾粉絲感同深受。

    什么以德報怨。

    什么幾百年的仇恨不要記了。

    不。

    這都是亂扯。
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