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    不塵當(dāng)仁不讓的回答，“我們所著的《齊民論》，前半部在方方面面駁斥了新月教的經(jīng)典教義，因果清晰，掌握此書的大唐修士，隨便誰(shuí)都能將新月教修士辯駁的啞口無(wú)言，此事我們已經(jīng)反復(fù)嘗試過(guò)。

    “在《齊民論》的后半部分，我們將漢唐文明編成了深入淺出的體系，普通百姓也能聽(tīng)懂，達(dá)官顯貴更能理解精髓。尤其是針對(duì)新月教教義的破綻，有重點(diǎn)構(gòu)述，能在最短時(shí)間內(nèi)，讓懷疑、不再信任新月教教義的大食人接受它。”

    聽(tīng)到不塵這么說(shuō)，李曄欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。

    其實(shí)要改變大食人的文化認(rèn)知并不難，無(wú)非就是三個(gè)步驟。

    其一，推翻他們已有的文化認(rèn)知，讓他們認(rèn)為自己的文化是腐朽、落后而無(wú)用的，對(duì)生存生活無(wú)益的；其二，讓他們中的有識(shí)之士，精英人物與達(dá)官顯貴帶頭，鼓吹、崇拜大唐文化與文明，上行下效；

    其三，將漢唐文明深入他們的生活，從服飾、建筑、食物、書籍教育、市井娛樂(lè)等等方面，讓大唐風(fēng)物代替大食風(fēng)物，日積月累的從細(xì)節(jié)上潛移默化的消除大食文化遺留，建立全面的大唐文化覆蓋。

    推廣全真觀、無(wú)空釋門合著的《齊民論》，就是推行前兩個(gè)步驟的精髓與核心，在唐軍的刀兵面前，大食地方權(quán)貴想不接受、鼓吹《齊民論》都不行，這兩個(gè)步驟就能很快完成。

    只要這兩個(gè)步驟完成，就不用擔(dān)心大食民間，會(huì)有能威脅唐軍進(jìn)攻兩河流域的大動(dòng)-亂，即便是有反抗力量，也會(huì)很弱小，且不會(huì)獲得太多百姓支持，那就完全不足為慮，當(dāng)?shù)伛v軍反手可滅。

    當(dāng)然，第三個(gè)步驟，才是滅亡大食文明、新月教文化的劊子手。

    文明文化產(chǎn)生于生活中，也根植于生活中，可見(jiàn)、可觸碰是他們存在的基礎(chǔ)，一旦百姓的衣食住行的生活里，再也沒(méi)有這種文明文化的蹤跡，誰(shuí)還會(huì)記得它們？

    當(dāng)文明與文化只存在于故紙堆，在現(xiàn)實(shí)生活中完全沒(méi)有大規(guī)模痕跡，它在事實(shí)上就滅亡了。士人學(xué)子對(duì)它們的研究與評(píng)說(shuō)，也只能算是吊唁而已。

    到了那時(shí)，大食人皆著中原衣冠，大食土地上都是中原建筑，他們書寫的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐禮儀，喜歡的都是大唐詩(shī)詞歌賦音律傳說(shuō)，自然也就都是大唐人。

    就如昔日的高麗與倭國(guó)一樣。

    “我漢唐文明，本就比大食文明高明，強(qiáng)者取代弱者乃是順天應(yīng)人，也是歷史趨勢(shì)，如今有諸位齊心協(xié)力推行，自然沒(méi)有不成功的道理。”李曄頷首說(shuō)道。

    如果是落后文明要取代先進(jìn)文化，即便是上面三個(gè)步驟做得再好，也不會(huì)成功。就算一時(shí)占據(jù)了上風(fēng)，也會(huì)在某些時(shí)候，迎來(lái)先進(jìn)文化的反撲，哪怕是在一兩百年之后。

    他接著道：“給朕說(shuō)說(shuō)《齊民論》這本書，為何要取這個(gè)名字？”

    不塵立即掏出一本精裝的書冊(cè)奉上，滿面紅光的介紹道：“稟陛下，全真觀和無(wú)空釋門多年鉆研，悟出一個(gè)道理，要迅速控制百姓的思想，其實(shí)是有捷徑的。

    “其一，是把蒼生平民貶得一文不值，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
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