第(1/3)頁

    吃下一瓣橘子，畢萬青開始娓娓道來。

    “首先你要清楚一點，即使是在當代世界，也不是每個國家都和我國一樣是提倡無神論的，就更不要說牛頓出生的那個年代了。”

    “17世紀的西方，宗教才是正統思想，在當時圣公宗為英倫國教的環境來說，牛頓從出生到成長，都是在一個充滿基督教，也就是有神論的社會環境中。”

    “嗯……”吳斌若有所思點了點頭。

    其實他看的幾本關于牛頓的傳記中，的確強調了牛頓一直是個虔誠的基督徒。但這并不是吳斌看他傳記的重點，所以倒是忽略過去了。

    看到吳斌點頭，畢萬青便接著往下說。

    “牛頓的一生中，其實有80%的著作都是神學著作，總字數超過140萬，就如他在劍橋大學上學期間，就經常會有‘毫無疑問，我們所看到的這個世界，其中各種形式是如此絢麗多彩，各種運動是如此錯綜復雜，它不是別的，而只能出于指導和主宰萬物的上帝的自由意志。這樣的語錄。”

    “那老師您的意思是，牛頓一輩子研究的其實都是神學，物理只是附帶的？”

    “這個嘛……”聽完吳斌的話，畢萬青低著頭想了想：“準確的來說應該是智商高到爆棚的牛頓決心用自己的智慧找出上帝在設計宇宙時留下的痕跡，甚至破解整個宇宙的密碼，從而寫出了《自然哲學的數學原理》《光學》《自然定律》等一大堆讓人瞠目結舌的著作。”

    “所以物理學……曾經是用來尋找上帝的？”不得不說，這讓很唯物主義的吳斌有些吃驚。

    “是的，這也就是為什么他的墓志銘上刻著自然的法則隱藏在黑暗之中，于是上帝說：讓牛頓出世吧，接著一切便豁然開朗。”

    “原來這句話里帶著宗教成分的啊。”吳斌也一下恍然大悟。

    慈祥的笑了笑后，畢萬青突然也聊性大增，又笑著說：“說到宗教這個問題，其實還有個故事，萊布尼茨和牛頓之間的微積分之戰，你肯定知道吧。”

    “嗯。”吳斌點點頭，并往嘴里丟了一瓣橘子。

    “但其實比起微積分，牛頓更厭惡萊布尼茨的‘萬物有神論’和‘神正論’，當然，萊布尼茨也瞧不上牛頓的‘機械宇宙論’就是了。”

    “哦哦，就那個鐘表宇宙觀是吧？”吳斌一下變想起了傳記上提過的這么一段。
    第(1/3)頁