第21章 對待怪異的態度-《東京神官式神錄》
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可治愈之光只是普通的治愈法術,又不是魔法……
“荒板同學。”
身后的岡山井研忽然出聲叫住了津生。
津生納悶地回頭看著他。
“岡山老師,您還有事情嗎?”
“那個……”岡山井研神情略顯扭捏,讓津生感覺很眼熟。
他很快明白過來。
“岡山老師,難道……您又想要一個御守?”
隨后又覺得不對。
“不對啊,岡山老師,我上個星期才把那個御守交給您啊。麻煩您轉告您的女兒,御守并不是玩具,不能隨便購買。我上個星期讓您轉交給她的御守,其中蘊含的法力和神明之力至少能維持一年才會消退。如果她明年還需要,我到時候再做一個好了。”
被津生戳破心里想的事情,岡山井研表情有些尷尬,他連連擺手。
“不不不,這次不是我的女兒想要,而是她的兩個同學也想要。”
津生更加奇怪了。
他制作的那個御守外表看起來可著實不怎么樣,像岡山老師女兒那樣的小姑娘理應看不上才對。
上次津生把御守交給岡山井研的時候,已經做好了她女兒會看不上這玩意的心理準備。
結果現在,岡山老師居然說,她女兒的兩個同學也想要?
津生忽然臉色一變。
“岡山老師,您的女兒……是不是遇上了怪異事件?”
岡山井研一愣,看到津生嚴肅的表情,猶豫了一下,點了點頭。
“你怎么知道?”
津生緊皺眉頭。
他當然知道。
能讓岡山老師的女兒和她女兒的兩位同學愿意主動需求御守,只有一個可能,那就是她們發現了御守真正的效力。
而御守想要體現它真正的效力,只有一個可能,那就是她們遇上了怪異。
“她們……現在沒事吧?”津生沉著臉問。
“啊,沒事沒事。”岡山井研趕緊搖了搖手。“雖然受了點驚嚇,但好在沒受傷。”
“那就好。”
津生松了一口氣,隨后微微皺眉看著岡山井研,一臉嚴肅。
“岡山老師,我知道您一直強調‘相信科學,遠離怪異’,但不管您愿不愿意承認,怪異就是存在于這個世界。
“您一直強調遠離怪異,但您所說的遠離,不客氣地說,其實一種鴕鳥心態。
“一味的逃避是無用的,因為你不愿意去觸碰怪異,怪異卻有可能找上你。我們需要做的不是逃避,而是主動正視這個問題。
“這次您的女兒和她的同學能夠有幸逃過,不意味著她們下次還會這么幸運。所以請您轉告她們,下次如果再遇到同樣的情況……”
“主動迎上去嗎?”岡山井研下意識地反問。
津生差點兒一口水噴出去,臉上表情頓時繃不住了。
“不不不,岡山老師,您誤會了。我的意思是,如果她們下次再遇到同樣的情況,一定要第一時間逃,逃得遠遠的,然后找到像我這樣的專業人員去處理,不要自己傻乎乎地沖上去。”
岡山井研感覺臉上有點兒燙。
津生說的“傻乎乎的”,似乎像是在說他剛才的反應一樣。
“當然了,最好的選擇,就是不要靠近,不要讓自己處在有可能被怪異威脅的情況下。中國有一句古語,叫‘君子不立于危墻之下’,希望她們能夠明白。”
岡山井研眨眨眼睛,像是第一次認識津生一樣看著他。
這個國語成績歷來在合格線之下的家伙,什么時候居然知道“君子不立于危墻之下”這句話了?
“總之岡山老師,告訴您的女兒,如果再遇到什么怪異,請想盡辦法盡快尋找最近的神社或者寺廟,這是最安全的應對方式。明白了嗎?”
岡山井研奇怪地看了津生一眼。
“你居然會說讓她躲進寺廟里?你們這些宗教人士,不是應該最排外的嗎?”
“您誤會了。”津生微笑搖頭。“神道從來不排外,因為實在不行,還可以習合。”
岡山井研無語。
他當然知道,所謂的習合,主要是指的神佛習合,意思是佛教傳入日本后,被本土的神道教吸收,將佛教的一些理念融入進來,產生了一些新的神道思想理論。
說白了,就是將佛教進行了本土化。
神佛習合讓佛教和本土的神道教不至于產生嚴重的宗教沖突,甚至在某種程度上達成了“你中有我,我中有你”,無論對佛教在日本的推廣,還是神道教本身的延續發展都起到了十分積極的作用。
總的來說,這是一個帶有正面意義的詞。
可是這個詞,是用在這種地方的嗎?
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