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    按照阿拉提的說法，玉佛寺中，實力最高的，恐怕就是他的師父濕龍婆了。也怪不得先前他邀請我來泰國時，一直用的他師父名義。

    交談間，我們已經到了玉佛寺的門前，此時講經儀式已經結束，不過還是有大量的游客在此駐足留念。阿拉提只好帶著我繞開了人群，進了玉佛殿。殿內還端坐著先前的那些僧人，他們見我們進來，齊齊起身，雙手合十朝著阿拉提行禮，阿拉提回禮之后，帶著我從玉佛殿內穿了出去，到了一處院落之中。

    這院落的布局風格頗有點中國傳統的韻味，每一處花草和假山，皆有章法，處處暗藏風水格局，惹得我忍不住四下多看了幾眼。

    阿拉提看到我的動作，笑著開口告訴我說，這玉佛寺內的所有庭院皆是出自華夏風水師之手，說起來倒是跟我所在的玄學會有些淵源。

    這話讓我不由一愣，旋即才反應過來，上次他與我相識之時，我代表的還是玄學會。短短數年過去，如今情況已大不相同，不過我不想過多談起自己之事，笑著也算是默認了。

    繼續走了約莫五六分鐘，到了一間掛滿紅色綢帶的門前。他終于停住腳步，示意我稍安勿躁，他自己則是走上前去，站在門前躬身朝里面喊道，“師父，圣子大人來了。”

    有意思的是，他與濕龍婆交談，用的并非泰文，而是華文，莫非這濕龍婆是華人？

    心里這么想著，那邊門內已有回話，濕龍婆示意我們進去。

    阿拉提推開門，躬身請我先進。我也沒有客氣，到了屋里，抬眼我便看到一位身著紅袍的僧人背對著我們，坐在蓮花底座之上。

    這場景讓我頗覺意外，倒不是說這濕龍婆的做派。而是因為他坐的并不是佛教的蒲團，乃是蓮花底座。在我印象中，能夠承受蓮花底座的只有已經參悟成佛的僧人，如菩薩佛主之類，就連佛教之中的羅漢都不能如此。

    濕龍婆顯然不可能真的參悟成了佛，想來這是泰國佛門與中土佛門的風俗不同罷了。

    此時阿拉提走上前去，對著濕龍婆的背影，恭敬的躬身行禮之后，又道一聲，“師父，圣子大人到了。”

    濕龍婆第一時間并沒有動作，數秒之后方才站起身，轉過頭來，也不開口說話，只是一雙昏黃的眼眸上下打量著我。

    他五六十歲的模樣，精神矍鑠，胸前掛著一串佛珠，其上篆刻著繁復梵文。

    瞄了一眼這些梵文，我心中又覺奇怪。最近這些天與佛門打交道頗多，所以我也研究過佛門之事。據我所知，泰國佛教乃是上座部佛教，又稱南傳佛和巴利語系佛教。他們的書寫的經文自然是用巴利語，為何這濕龍婆的佛珠上卻是梵文？

    據說，漢傳佛教稱梵語為佛教守護神梵天所造。梵語是印歐語系的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一。雖說印度和泰國并不遠，佛教文化能夠相互影響也能夠理解，但是這經文書寫可是有天壤之別的。
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