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    宋徽宗崇寧四年二月十四，巳時初三刻，現代時上午九點三十八分。

    現在岳飛自我感覺良好。

    他也比較滿意前世的十年寒窗苦和現在的際遇。

    嗐，沒有那么高調，就是遇到什么他接受什么而已，主要就是保持一種心態。

    這個心態就是他控制不了的東西，不去試圖控制,    只是把努力方向放在自己能控制的東西上。

    比如，心態。

    就是對待自己、對待周圍的人和事的態度。

    他心態的基礎就是人杰地靈、天生我材必有用、盡心盡力問心無愧這些。

    他畢竟還是一個小孩子，多了他也無能無力，

    根據他的心態基礎，無能為力的東西他是不會掛在心頭的，那些東西容易讓他憂心忡忡。

    他這種心態,    有深厚的生活聯系,    他的這種生活聯系又是特殊的與眾不同。

    這種特殊性，就是別人都只有幾十年，最多上百年，他的卻有一千年上下。

    那就是他把自己穿越之前和穿越之后的生命練成了一個、不可分割、連續不斷的生命。

    從崇寧二年的1013年到岳飛穿越的2022年一共1010年，取個整數，不就是一千年嗎？

    雖然這中間的大多數年月岳飛不是自己親身親歷，但是正常人不都是學習別人的經驗增加自己的閱歷嗎？

    所以，岳飛不必自己都去走過那些別人走過的路，就可以心安理得算作自己的年齡之中。

    如此，他就理直氣壯地把這一千年一來的歷史經驗和教訓總結起來為己所用。

    這個新建的宗元學坊就是他把這些總結起來的東西付諸實踐一個基礎性的嘗試。

    其實，他也沒有太費功夫和心力，只是把后世的大學體系化繁為簡概而總之，融合在學坊的名字和這個學坊統籌管理之下的五大學科之中。

    他也不想求全責備，只是抓住要領、穩住方向就行。

    關鍵就是要符合天理，讓世間的人和物都服從天理，也就是理順本來自然存在的天人關系，而不是如同昏君奸臣那樣悖逆天理。

    也就是真正明白事理的大儒認為的，上古三代的人不用做什么，順其自然就是天人一致、天人合一。

    也就是老子所說,    大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈。

    他說的是三代以后，人們不再以遵從天理為天經地義自然而然，才去提倡仁義什么的東西。

    這并不是說提倡這些東西不對，而是根本性的東西都失去了，小打小鬧于事無補。

    可是身在宋代的人，即使再好心再本領高強，也是無能為力，他們能認識問題就很部容易，何況改變？

    這也是正是不識廬山真面目只緣身在此山中的悲劇。

    困在廬山之中，看不到山頂和山的后面，正面也只有一部分，如何能識別廬山真是的高度和寬廣？

    更別說想移動廬山改變廬山了。

    那些宋人也只能是望洋興嘆，我盡力了，可是我無能為力。

    無能為力的狀態，就容易使人得過且過，今朝有酒今朝醉，所以宋代的貪官污吏也不少，尤其是奸臣比較著名,    正不壓邪，也就不奇怪了。

    可是這些理由，岳飛就不能用來推脫責任了。

    正所謂能力有多大責任就有多大，天道天理讓他有千年生命，難道是白給的？

    所以，他不能擔保成功，他必須盡力，雖然他還是一個孩子，勁兒頭有限。

    他相信只要這樣，就能使得事情向好的方向轉化，雖然結果還是未知數。

    他也認為，只有這樣，才不負他高齡一千歲的生命。
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