第(1/3)頁

    

    嗯？

    這個問題，正是現在最關鍵的。

    不過

    是因為昨晚“拉瓦錫神父無意說出的神秘和弦”引起了羅伊察覺、她想要見我才來托問的，還是純粹只是杜爾克自己的疑惑？

    那場“先鋒派音樂”秘密研討會第一期，是由赫莫薩女士建議、麥克亞當侯爵發起、雅寧各十九世應約的。

    神秘和弦是其中涉及到的技法之一。

    如果f先生的動作真的已經滲透到了博洛尼亞學派高層，那羅伊的處境就已經有很大風險了，必須要借著這個“不可告密”又“名正言順”的場合詳談一番。

    最好是這樣去促成。

    不然，以別的名義去約她，對于人設而言有些奇怪，也容易露餡，甚至于，旁邊也是人多眼雜除非前者走不通，無可奈何之下再作這個打算。

    范寧內心思索一番，先是語氣如常地稱贊道：

    “這城池里的羔羊找我辦告解，是因他們負了罪、犯了誡、或心中躊躇煩擾。你此番覲見，詢的卻是告解圣事本身的經義道理，格局上就比別人高了一層，我看著是好的。”

    “那末，杜爾克司鐸自己覺得，這道理該是怎樣？”

    “這個.”擋板對面獨臂老司鐸的身影猶豫著搖動了一下，“其實，在下覺得，若是按照第五版《圣事法典》上的資格規定，辦告解的人須是司鐸以上教階，而受告解的人須是弟兄姊妹，這在文字上是比較明確的按照這一說法，外邦人也許不是受告解的對象呃，總之，以主教大人詮釋的為準。”

    杜爾克雖然受了貴客羅伊小姐的請托，但他是個十分嚴謹又虔誠的人，教會的律制法典該是怎樣，自己理解起來該是怎樣，是必須要如實提出的。

    領洗圣事、堅振圣事、告解圣事、圣體圣事.這些都是教會生活中極為重要、極為嚴肅的事情，也是構成教會神秘學體系的理論基礎，本身，這就是困擾自己多年的一處疑竇。

    “甚么人算是弟兄姊妹？甚么人算是外邦人？”

    范寧繼續作啟發式地循循善誘。

    “現有一信徒來辦告解，想著自己犯了誡，念幾段經，發幾句愿，坐在對面的師傅說‘平安了，平安了’，就是平安了。哪想得圣靈以為褻瀆，祈求沒有回應，也并不與他立約定改，因他來求的是心安理得的買賣，這豈是真信呢？這豈是真愛呢？”

    “又有外邦人來辦告解，先就虔誠作禱、又是省察過失、再而以心痛悔，認定了這是搭救他的法子，于是上主矜憐于他，與他立約定改，他也積極補贖，這豈是不信呢？這豈是不愛呢？”范寧語重心長地反問道。
    第(1/3)頁