第(2/3)頁

    在封建時代也有很多當權者，他們的御用文人不斷地宣傳封建皇帝制度，為國為民，民眾也喜歡自己的父母官兒，更崇拜當朝天子，希望歷朝歷代都能有圣王，明君。

    不過說到底，這依然是封建皇帝制度的基本狀態，那就是老百姓和官員都集體往上看看那個高高在上的人。

    自己的幸福生活是自己爭取來的，但是封建皇帝制度確立的這一種封建等級制度，使得老百姓忘了自己的存在。

    把自己的幸福生活完全寄托在別人的手里。

    在這種體制之下，老百姓從來不認為自己的幸福生活是自己爭取來的，而是那個高高在上的人，恩賜賞賜來的。

    這很容易形成一種精神分裂癥，那就是他們屬實認為自己的幸福生活是天子給的。

    但是他們又都非常反感地方的腐敗官員，但是老百姓們對于官員，官僚體系和皇帝的認知卻又是不同的。

    全天下最專制的人反而成為他們崇拜的一個人物，而在地方進行專制的官僚體系的工具卻飽受詬病，老百姓們背地里反對，但是表面上也不敢多說話。

    可一旦開了民智就不一樣了，百姓們就會去思考，擁有自己的思想，他們會嘗試反抗命運的不公。

    而不是如之前一樣，渾渾噩噩的，只是到了在朝廷讓咱們吃不飽飯的時候，才會隨波逐流的跟著造反，為的就是能活下去。

    封建制度下，統治階級為了維持自己的統治地位，一般都會限制底下百姓們的思想。

    儒學就是統治階級為了維持自己統治地位的工具。

    孔子及其所代表的儒學在千余年的封建社會一直被推崇為正統思想，而孔子的時代也正處于思想大爆發的時期。

    而儒學真正占統治地位的時候已經是漢朝了。

    那么問題來了，孔子的儒學有沒有灌注迎合帝制的思想呢？

    還是在后世的發展中，封建統治階級為利用儒學統一民間思想而帝化了儒學呢？

    蘇澤認為這兩者都有，但是更大程度上應該是統治階級根據自身需要改造了儒學，而儒學為了生存也改變了自身，兩者相互交織最后變成不可分割的整體。

    換言之，新學不僅站在了儒學的對立面，也是站在了統治階級的對立面。

    為何儒學能一直成為封建社會的主流，和被推崇的正統思想？

    正是因為統治階級需要儒學來維持他們的統治，儒學也需要統治階級幫助他們發展壯大，兩者是相輔相成的。

    儒學玩的是存天理滅人欲，天地親君師，君權神授，你新學又不講君權神授那一套。

    蘇澤前世看一些歷史小說的時候便覺得有些不合理，皇室傻了吧唧的才會幫著你推崇新學，開啟民智對抗儒學。

    儒學那就是皇室的左膀右臂，是維持自己統治地位的工具，新學雖然能讓國力更強盛，能讓百姓們過的更好，可新學又不能幫統治階級維持自己的地位，甚至還會挑戰自己的地位。

    統治階級傻了才會自斷左膀右臂站在你這邊。

    正常的反應應該是和蘇澤所看到的一樣，遇到了便想除之而后快，而不是放任你做大。

    再愛民如子的皇帝也不可能真的那么無私愿意舍小家為大家，為了全天下百姓的幸福生活放棄自己手里的權力。

    是人就有私心，不說其他的，就說他蘇澤，若是穿越來了便是皇家貴胄，他還會想著推翻皇室，限制皇室嗎？

    充其量讓天下百姓過的更好一些，他還真有那么無私自己推翻自己？

    陛下何故謀反邪？

    之所以他現在這么無私，那是因為他穿越而來便是一個小人物，見到的便是底層百姓的掙扎求生，這讓他無時無刻不飽受精神上的折磨，讓他無法心安理得的坐視，于是他站了出來。

    可若是他一來便是錦衣玉食，皇家貴胄，說不定以后還會當皇帝，那他還會做出和今日一樣的選擇嗎？

    若真是如此大公無私，心中只有黎民蒼生，那他就是圣人了。

    可他是嗎？

    朱棣也在這樣問自己，他蘇澤是圣人嗎？

    若不是圣人，那就還有七情六欲，那就沒那么可怕了。

    念頭一起，朱棣突然沒頭沒腦的問道：“你覺得瑞澄如何？”

    “什么？”

    蘇澤不明所以，有些茫然的看向朱棣，不明白老爺子為何突然問這個。

    他和朱瑞澄接觸不深啊，印象最深的就是那小姑娘是個小吃貨，除此之外就沒什么太深刻的印象了。

    朱棣接著說道：“你年紀也不小了，到了該婚嫁的年紀了，朕給你和瑞澄賜婚怎么樣？”

    說完，朱棣死死的盯著蘇澤，似乎想要看透蘇澤的真實想法。

    蘇澤抿了抿嘴，他聽懂了，可他能拒絕嗎？

    這就是一樁政治聯姻，朱棣是要用一些東西將他牢牢地綁在朱家的船上。
    第(2/3)頁