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    所謂近神三步，便是將神域四關(guān)之中，作為根基的三項(xiàng)獨(dú)立出來，并將之具現(xiàn)。

    代表意識的元神一-一近神之魂。

    代表物質(zhì)的元精一一近神之軀。

    代表能量的元?dú)?一近神之力。

    作為過渡的近神三步，便是讓自身的精氣神都產(chǎn)生質(zhì)變，最終精氣神完全統(tǒng)一，領(lǐng)悟法則，登臨神境。

    說來簡單，但實(shí)際操作之時(shí)，卻是難上加難。

    因?yàn)椋梭w的承受是有上限的，不管精氣神之中哪一項(xiàng)率先突破，都會直接使自身精氣神失衡。

    于是另一個(gè)概念便產(chǎn)生了，將肉身兵解，將一身力量匯聚元神之中，最終兵解飛升，或者說兵解成仙，優(yōu)點(diǎn)是境界足夠高，缺點(diǎn)是實(shí)戰(zhàn)拉胯。

    與之相應(yīng)的，便是由量變引發(fā)質(zhì)變的道路，佛圣釋天蒼借萬僧舍利蛻變成近神人，或者將來的一頁書借血間之力蛻變成近神人，都是走的這條路。

    這條路是最適合人族的，先自己將元神境界突破，再借量變引發(fā)質(zhì)變，突破元精或者元?dú)獾钠渲幸豁?xiàng)，最終兩項(xiàng)反哺一項(xiàng)，真正成就近神之境。

    而與近神之境相應(yīng)的概念，便是近神之靈。

    近神之靈乃是受天地孕化而生，雖然也需要變強(qiáng)的過程，卻不會像人族那般，擁有承受上限，只需要水磨功夫，便可成就真正的近神之境。

    其中的代表之一，便是北海靈州的末日神，身為近神之靈，卻在未發(fā)育完全之時(shí)被人斬殺

    另一個(gè)代表，則是昔日東皇玄州的光明神，神天爻帝，其真身乃是日月星光之精華所聚的三光之靈，修為已至近神極限，只需要作為第四要素的法則加入，便可輕松成就真神。

    與先天五境不同的是，到了近神三步或者神域四關(guān)，整體風(fēng)格便會明顯的分成兩派。

    一派是以神天爻帝以及武神獨(dú)千秋為代表的，哪怕?lián)碛薪^強(qiáng)的力量，依舊精修武道，不斷精進(jìn)自身。

    一派是以破壞神厄禍以及太曦神照為代表的，以絕對的力量碾壓一切，大力出奇跡。這并非是突然出現(xiàn)的現(xiàn)象，只是在實(shí)力強(qiáng)大之后，這個(gè)現(xiàn)象更加明顯。

    整體而言，這個(gè)世界的武學(xué)發(fā)展的方向，雖然皆在師法天地與師法人道的范疇內(nèi)，但在表現(xiàn)形式上，還是更偏向于暴力美學(xué)。
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