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    收入也沒有被考慮到。當(dāng)時(shí)開發(fā)忒彌斯的兩個(gè)程序員顯然沒有考慮到世界上仍存在大量的低收入群體，導(dǎo)致了一些面對(duì)窮人的不公。比如，“富人為學(xué)校捐錢可以換取入學(xué)資格”這種事，他們認(rèn)為并不算壞，因?yàn)榫柚梢宰寣W(xué)校發(fā)展得更好——卻忽視了由此可能導(dǎo)致的可怕后果。

    在忒彌斯2.0系統(tǒng)中，開發(fā)人員吸取教訓(xùn)，從全球人群中抽樣出一個(gè)群體，用他們的特征來訓(xùn)練子系統(tǒng)，然后再將數(shù)量擴(kuò)增至60億，來具體判斷一件事的性質(zhì)，或者說，它“是否符合道德”。

    抽樣人群多達(dá)數(shù)萬人。人類的大部分道德評(píng)判要素都被這些人概括：性別，階級(jí)，信仰……開發(fā)人員相信，這一系統(tǒng)可以為一切道德困境，做出二元的判斷。

    這一年便被劃為新控制論時(shí)代開始的元年。它的誕生帶著歷史的必然：隨著全球經(jīng)濟(jì)與人口素質(zhì)的提高，人們越發(fā)呼吁一種可以仲裁一切終端的強(qiáng)力機(jī)器。這一機(jī)器的物質(zhì)實(shí)體是正冉冉升起的世界政府，而它的內(nèi)在構(gòu)造，就是忒彌斯等一系列道德評(píng)判系統(tǒng)。

    小到夫妻吵架，大到超級(jí)大國間的爭端，由于熱核戰(zhàn)爭之后人們對(duì)武力的極端厭惡，所有人都趨向于使用文明的方式來解決。而如果使用法官審判，誰來審判法官？如果使用陪審團(tuán)討論，又如何顧及法庭之外，億萬蕓蕓眾生？

    但也不能真的讓一切事情都交給一切人來評(píng)判。總不能因?yàn)槟愫退芫S修工的糾紛，就叫數(shù)十億人進(jìn)行一場只有兩個(gè)選擇的投票。

    代替人類進(jìn)行評(píng)判的系統(tǒng)必須存在，它還必須盡可能接近人類群體本身。

    如果把全人類比做一個(gè)巨人，那忒彌斯2.0就好比一個(gè)侏儒。雖然小得多，卻仍舊五官完整，四肢健全。

    忒彌斯2.0很好的處理了大量的疑難問題。比如，“老婆和媽掉水里了該救哪個(gè)？”的答案認(rèn)為應(yīng)該救媽。畢竟不是每個(gè)人都有老婆，但基本每個(gè)人都有媽。

    再比如，“為了修建太空電梯犧牲兩萬人是否應(yīng)該？”，人們的答案壓倒性的表示不應(yīng)該。因?yàn)闆]人見過太空電梯，但大家都知道死的兩萬人可能是自己。

    也就是這時(shí)，忒彌斯2.0暴露出了它仍舊存在的問題：時(shí)效性。自世界政府成立，系統(tǒng)上線以來已經(jīng)度過了近百年。在這百年之中，人們積累了修建太空電梯的所有技術(shù)，卻仍因?yàn)榭赡艽嬖诘臓奚鼘?dǎo)致根本無法通過系統(tǒng)的道德性判斷。

    類似的問題還有很多。克隆技術(shù)下誕生的克隆人合法性問題亟待解決，多性別婚姻與物種雜交的新形勢等待方案，自由主義盛行的年代里人們有沒有反對(duì)自由的自由，而人人平等的權(quán)利架構(gòu)下，生育這件事又該怎么納入統(tǒng)籌。這些問題，已經(jīng)遠(yuǎn)不是多年前的一些老舊系統(tǒng)能夠解決的了。

    當(dāng)然，保守主義者會(huì)認(rèn)為，如果我們和道德相悖，恰好證明我們走錯(cuò)了路。但激進(jìn)主義者認(rèn)為，一群面對(duì)“是否支持雙性別半人馬與植入復(fù)制版人類意識(shí)的四足機(jī)器人開展大規(guī)模婚配”的問題只會(huì)選“是”的系統(tǒng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代了。

    你問為什么忒彌斯2.0里的那些系統(tǒng)只會(huì)選“是”？因?yàn)樗鼈兛床欢畣栴}，只能蒙第一個(gè)。

    邁向未來的第一步雖艱難卻仍需大膽前進(jìn)。世界政府作了這幾百年來唯一一個(gè)“不合法”的決定：對(duì)忒彌斯2.0進(jìn)行升級(jí)。諷刺的是，那些子系統(tǒng)似乎全都知道忒彌斯拆除后自己的命運(yùn)，所以一律反對(duì)升級(jí)，但世界政府破除萬難，在人口普查的同時(shí)開展了一次覆蓋所有算得上“人”的家伙的投票，結(jié)果大家一致同意。

    為什么同意？因?yàn)槠鋵?shí)大部分人也不明白這個(gè)系統(tǒng)有啥用，蒙了第一個(gè)選項(xiàng)。

    忒彌斯3.0誕生的紀(jì)念儀式上，世界政府的首席行政人員，也叫大交互員，宣讀了新系統(tǒng)對(duì)人類發(fā)展的重要意義。

    “最新版的忒彌斯系統(tǒng)連接著每個(gè)人的腦機(jī)接口，數(shù)據(jù)接駁服務(wù)器或者生物質(zhì)腦組織。從今往后，我們會(huì)以每天一次的頻率，對(duì)全人類的意識(shí)進(jìn)行采樣，再將海量的數(shù)據(jù)映射到忒彌斯系統(tǒng)之中。換言之，面對(duì)所有問題，我們將團(tuán)結(jié)每一個(gè)人，給出最中肯，最符合道德的答案。全人類的同理心，將共同投影在這一塊小小的設(shè)備中，綻放出無可比擬的道德光輝。”

    為了紀(jì)念這種光輝，儀式所在的廣場被命名為“道德高地”。從此，如果誰真的站在道德高地上靠近忒彌斯系統(tǒng)，那他可能真的有資格對(duì)你進(jìn)行道德綁架。

    改版的忒彌斯3.0系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了一種幾乎不可能的道德審判方式，即讓全人類站在你面前面對(duì)你小小的糾結(jié)。有49.7％的人類支持你下午稱病逃課，有36.2％的人類支持你去吻心中所愛的那個(gè)機(jī)器人姑娘，有89.7％的人支持你為了拯救人類犧牲自我——雖說這個(gè)是問著玩的。

    所以，當(dāng)你的老師嚴(yán)厲的盯著你，說有63.2％的人認(rèn)為不交作業(yè)應(yīng)該受罰的時(shí)候，她很可能是認(rèn)真的。
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