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    她喝了圣徒的血和為耶穌作見證之人的血，罪惡滔天，但在一天之內，便遭遇死亡和悲哀，又要被火燒盡。一般認為巴比倫大妖婦是舊世界“羅馬帝國”的代稱，其劣跡和結局反映了舊世界公元一世紀下半葉基督徒對羅馬帝國極端仇恨的心理。”

    聽莫德雷德講到這里，貝利婭忍不住瞥了眼她：

    “有人說她象征古羅馬。可是，古羅馬是個帝國；啟示錄說大妖婦跟地上的列王行不可描繪之事，羅馬帝國的列王自然也包括在內。之后啟示錄記述，“地上的列王”都為她的滅亡而哀哭，可見她并不是政治帝國。另一方面，世上的商旅也為大妖婦的下場而哀慟，因此她不可能是商業帝國。圣經描述巴比倫大妖婦時說：“你常常通靈，迷惑了所有國族”。可見，大妖婦是指除去現在神圣羅馬帝國信仰的基督教以外，勢力遍及全球的其他宗教帝國。”

    “嗯對對對，”出乎貝利婭意料，莫德雷德卻一點都不介意她的暗指，繼續興致昂揚地講下去：“圣經里面還說，這個女人身穿紫色和鮮紅色的衣服，戴著金器、寶石、珍珠做裝飾，手里拿著金杯，盛滿了可憎之物和她誕生的穢物。她額上寫著一個包含奧秘的名字：‘大巴比倫，眾妖婦和地上可憎之物的母親。’我看見這個女人喝醉了圣民的血和耶穌的見證人的血。

    在古羅馬，妖婦的名字都寫在額上。這個大妖婦額上也寫著一個名字，一個很長的名字：“大巴比倫，眾妖婦和地上可憎之物的母親”。這個名字是“包含奧秘”的，也就是說，它的含意被隱藏起來了。可是，上帝所定的時間一到，這個奧秘就會揭開。事實上，天使給約翰的信息十分詳盡，足以讓人悟出這個名字的真正含意。大巴比倫指的是所有錯誤的宗教。她是“眾妖婦”的母親，因為世上各種錯誤的宗教，包括很多基督教的教派，就仿佛她的女兒，仿效她在屬靈方面肆意行不可描述之事。她也是‘可憎之物’的母親，因為很多可憎的宗教習俗都源于她，比如崇拜偶像、通靈、占卜、占星、看手相、廟亂、以人為祭、縱酒狂歡吹捧假神，以及種種污穢不堪的丑行等。

    并且巴比倫大妖婦穿的衣服是“紫色和鮮紅色”的，即皇室成員穿的顏色，而且“戴著金器、寶石、珍珠”。世上的宗教積聚了巨量財富：美輪美奐的教堂廟宇、珍貴稀有的名畫雕像、價值連城的神像圣像，各式各樣的宗教物品不計其數。這些巨量物業和金錢，算起來是個天文數字。”

    陳凡在地上聽到這里，若有所思：“我倒是看過原典，據說《啟示錄》第十七章描述巴比倫大妖婦說：“你來，我要將坐在眾水之上的大妖婦所要受的刑罰，指給你看。地上的君王向來與她行不可描繪之事，住在地上的人喝醉了她蠱惑的酒。”（啟示錄17章1-2節圣經恢復本）

    見陳凡還是有些了解的，莫德雷德滿意地打了個響指，腳上的力量也放松了一些：“這個就是因為舊世界古巴比倫橫跨幼發拉底河而建，而且城內有不少運河，可說是“坐在多水的河流上”。這些河流除了可作護城河，還能促進商貿活動而帶來財富。沒有人會料到，它們一夜之間就干涸了。同樣，巴比倫大妖婦也靠著“多水的河流”獲得保護和財富。“多水的河流”象征“各民族、群眾、國族、語言”的人，他們就是受大妖婦控制、令她財源滾滾的千萬信眾。不料，這些水漸漸干涸，不再給予她經濟支持了。

    圣經把古巴比倫描述為“耶和華手中的金杯，使全地喝醉”。（耶利米書51：7）古巴比倫以武力征服鄰國，迫使列國喝下耶和華憤怒的酒，叫他們像喝醉的人一樣軟弱無力。從這個方面來說，她是耶和華所用的工具。另一方面，大巴比倫也東征西討，成了一個遍及全球的龐大帝國，但她卻不是古巴比倫那樣上帝所用的工具。相反，她服事“地上的列王”，跟他們“行不可描繪之事”。為了討好列王，她用蒙騙人的主張和奴役人的習俗來操控“住在地上”的群眾，使他們像喝醉的人那樣軟弱無力，乖乖地聽任列王擺布。

    但是盛極必衰，天使對約翰談及大妖婦時卻說：“你看見妖婦所坐的水，象征各民族、群眾、國族、語言。你看見的十只角和野獸都會憎恨她，要摧殘她，使她赤身，又會吃掉她的肉，用火把她完全燒掉。”（啟示錄17：15，16）

    正如古巴比倫倚賴她境內“多水的河流”給予保護，大妖婦也倚靠她的千萬信眾，即“各民族、群眾、國族、語言”的人給予支持。天使指出這一點后，隨即透露了未來一個驚人的發展：世上的政府必攻擊大巴比倫。那時，“各民族、群眾、國族、語言”的人會袖手旁觀。最后，“河水”會完全干涸。在這個年老色衰、令人憎厭的大妖婦最需要幫助的時候，沒有任何“水”幫得了她。

    大巴比倫的巨量財富也救不了她，甚至可能加速她的滅亡。約翰看見的異象表明，野獸和十角向大妖婦發泄怒氣時，會剝去她的華服和珠寶，把她的財物搶劫一空。他們會“使她赤身”，讓她丑陋的真面目暴露無遺。不但這樣，她的下場也很不光彩。野獸和十角會摧殘她，“吃掉她的肉”，只剩下一副毫無生氣的骸骨，最后還要“用火把她完全燒掉”。她必像傳播瘟疫的尸骸般被火燒掉，不得安葬。
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