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    別高興，后年又是整年不雨。

    有幾家老百姓的存糧能堅持住？

    看看崇禎元年馬懋才上的《備陳大饑疏》——

    “八、九月間，民爭采山間蓬草而食，其粒類糠皮，其味苦而澀，食之僅可延以不死。至十月以后而蓬盡矣，則剝樹皮而食。諸樹惟榆樹差善，雜他樹皮以為食，亦可稍緩其死。殆年終而樹皮又盡矣，則又掘山中石塊而食。

    其石名青葉，味腥而膩，少食輒飽，不數日則腹脹下墜而死。

    最可憫者，如安塞城西有糞場一處，每晨必棄二、三嬰兒于其中，有涕泣者，有叫號者，有呼其父母者，有食其糞土者。至次晨則所棄之子已無一生，而又有棄之者矣。

    更可異者，童穉輩及獨行者一出城外，更無蹤影。后見門外之人炊某骨以為薪，煮某肉以為食，始知前之人皆為其所食……

    縣城外掘數坑，每坑可容數百人，用以掩其遺骸。臣來之時，已滿三坑有余，而數里以外不及掩者又不知其幾矣。小縣如此，大縣可知；一處如此，他處可知。

    今之里甲寥落，戶口蕭條，已不復如其初矣。況當九死一生之際，即不蠲不減（賦稅），民亦有呼之而不應者。官司束于功令之嚴，不得不嚴為催科。如一戶止有一二人，勢必令此一二人而賠一戶之錢糧；一甲止有一二戶，勢必令此一二戶而賠一甲之錢糧。

    等而上之，一里一縣無不皆然。則見在之民止有抱恨而逃，飄流異地，棲泊無依。恒產既亡，懷資易盡，夢斷鄉關之路，魂消溝壑之填，又安得不相率而為盜者乎！

    此處逃亡于彼，彼處復逃之于此……

    民有不甘于食石以死者始相聚為盜，而一二稍有積貯之民遂為所劫，而搶掠無遺矣。有司亦不能禁治。

    間有獲者亦恬不知畏，且曰‘死于饑與死于盜等耳，與其坐而饑死，何若為盜而死，猶得為飽鬼也。’

    此盜之所以遍秦中也。”

    各縣父母官能不知道治下慘況？朝廷能不知道陜北慘況？他們有什么應對措施？

    有個屁！

    ……

    一般人理解的糧荒，是一縣一府乃至一省整個地域上都沒有糧食，所以造反了也還是得餓死。

    不對！

    實際的糧荒，是不到總人數百分之一的高門大戶屯了足夠全部人吃二三年的糧食，窮人只能餓死。

    天再旱，也不耽誤艾土豪仍然有種一千多畝水稻。水澆地更不用說了。

    反觀李自成家里雖然有十畝地，但都是在山坡上開墾出來的，完全靠天吃飯。再加上又沒肥料，正常年景的產出都頂不上人家四畝水田。災年就更不用比了。

    人比人氣死人。

    艾家已經夠土豪了，但是跟大明宗室比起來，他僅是一根腿毛。

    吉王僅在長沙、善化兩地就占了七八十萬畝良田；蜀王占了成都府七成的土地；福王賜田兩百萬畝；潞王賜田四百萬。

    還有周王、唐王、崇王、秦王、晉王、代王、肅王、慶王、瑞王、趙王、徽王……

    老朱家子嗣昌盛，現在少說也繁殖了十五六萬頭。他們占了多少良田？“固千古所未有也于乎。”1十五六萬較保守，因為很多庶出小豬默認被開除了。比如“……皆庶宗，未請名祿者也……恩出特賜，準入玉牒。”

    除了土地外，宗藩們還截留各地鹽稅、礦稅、商稅、田稅供自用。

    他們又不能干別的，只好靠民脂民膏供養著，整日花天酒地醉生夢死。

    有些中低等爵位小豬，“祿糧未支，先已借貸，一領到手，俱歸債主。究其所以，非為酒食燕游之費，則為賭搏銀蕩之資。”

    純粹被養廢了，就是混吃等死。

    不光是后來的宗室混賬，其實朱元璋很多兒子一樣是混賬王八蛋。按他對其余文武官員的政策，兒子們多數都夠得上剝皮。可那些寶貝都是親兒子啊，訓斥幾句就算了。

    唐朝杜甫早已預知了七百年后的朱家德性：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

    對比一下，人家漢末劉皇叔好歹自食其力，織席販履糊口。

    ……

    饑荒真是個無法解決的難題？

    戰國的梁惠王說：寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然……

    就這孟子都不滿意，說他“以五十步笑百步”。

    “狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’……”

    所以，別甩鍋。

    西漢的晁錯說：圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。

    所以，饑荒是偽命題。

    如果沒有“圣王在上”，朝廷不賑災，那么就由李自成來解決。

    他的辦法是——

    把刀架在土豪劣紳脖子上，然后，以“理”服人。

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